本草之始，昉于神农，药止三百六十品。此乃开天之圣人，与天地为一体，实能探造化之精，穷万物之理，字字精确，非若后人推测而知之者。故对症施治，其应若响。仲景诸方之药，悉本此书，药品不多，而神明变化，已无病不治矣。迨其后药味日多，至陶弘景倍之，而为七百二十品。后世日增一日，凡华夷之奇草逸品，试而有效， 医家 皆取而用之。代有成书，至明李时珍，增益唐慎微 证类本草
天下卒死之人甚多，其故不一。内中可救者，十之七八，不可救者，仅十之二三，惟一时不得良医，故皆枉死耳。夫人内外无病，饮食行动如常，而忽然死者，其脏腑经络本无受病之处，卒然感犯外邪，如恶风秽气鬼邪毒厉等物。闭塞气道，一时不能转动，则大气阻绝。昏闷迷惑，久而不通，则气愈聚愈塞，如系绳于颈，气绝则死矣。若医者能知其所犯何故，以法治之，通其气，驱其邪，则立愈矣。又有痰
时大汉五年十一月八日，项王自刎而死，年三十一岁。赠项王诗曰： 刀剑垓心夜不停，楚歌散尽八千兵。 溃围破敌三更出，失路都无百骑行。 单剑指呼犹斩将，万人辟易尚何惊。 不言决死天亡楚，四海干戈卒未宁。 曹道冲读史至此，作一绝句诗曰： 凭仗威雄势已休，只因不用直臣筹； 可怜八尺英雄体，一旦分张付五侯。 史官学士司马迁曰：“吾闻周生曰：‘周士贤人言，舜目有重瞳，以为
江东吴土蜀地川，曹操英勇占中原。 不是三人分天下，来报高祖斩首冤。 昔日南阳邓州白水村刘秀，字文叔，帝号为汉光武皇帝。光者，为日月之光，照天下之明；武者，是得天下也。此者号为光武。于洛阳建都，在位五载。当日，驾因闲游，至御园。至园内，花木奇异，观之不足。驾问大臣：“此花园亏王莽之修？”近臣奏曰：“非干王莽事，乃是逼迫黎民移买栽接，亏杀东都洛阳之民。”光武曰：
余少年读先哲理疗书，窃谓不粗卤则过密，与己所见不合，故不终卷而已。因取仲师之经，一意攻之，略窥述作之旨，又质之于治术。数十年，而后阅诸家之书，始知先哲独至之本领，悔当日不虚心凝思。从此寻绎，则至古人之域亦不难也。惜乎日暮路远，不复能与之相上下，以成一家。然亦不能自止，姑录其一二，以为后生解悟之资云。
喉科大要，须辨内外二因及明五行生克。如外感六淫之邪，痰火上壅而为病。内伤饮食煎炒，热伤肺胃及房劳伤肾，郁怒伤肝。其中五脏生克，如金克木，则宣其肺，当补其肝，木得和而病即安。木克土，则宣其肺，当补其脾，土得安而病自愈。土克水，则宣其脾，当补其肾，水得润而病自已。水克火，当滋其肾，而养其心，火得暖而病自痊。火克金，当泻其心，而补其肺，金得润而病自除。故病有浅深实
□ 问曰∶药者，昆虫土石、草根树皮等物，与人异类，而能治人之病者，何也？ 答曰∶天地只此阴阳二气流行，而成五运（金木水火土为五运），对待而为六气（风寒湿燥火热是也）。人生本天亲地，即秉天地之五运六气以生五脏六腑。凡物虽与人异，然莫不本天地之一气以生，特物得一气之偏，人得天地之全耳。设人身之气偏胜偏衰则生疾病，又借药物一气之偏，以调吾身之盛衰，而使归于和平，则
□ 问曰∶木之性散，何以味反酸而主收哉？ 答曰∶此亦相反相成，金木交合之理，得木之味者，皆得金之性，所以酸味皆主收敛。 五味子 主咳逆上气，盖气出于脐下胞室气海之中，循冲脉而上入肺，胞室乃肝所司。或肝寒，则胞宫冲脉之气，挟水饮而上冲于肺，以为咳喘，或肝热，则胞宫冲脉之气挟本火而上冲于肺，以为咳喘。 五味 酸敛肝木，使木气戢而不逆上，则水火二者皆免冲上为病，是
□ 问曰∶ 苍耳子 、 蔓荆子 皆草之实也，何以皆能上升？ 花椒 、 橘红 皆木之实也，何以皆能外散？ 答曰∶果实仁核之主收降，其大端也，亦有须合形色气味论之，方为确当。 苍耳 有芒而体轻松，蔓荆味辛而气发散，故皆有升性，亦核实中之变格也。至于 花椒 、橘红，气味辛温故能升散，然此二物仍能降气，且皆皮壳也，故益有升性。至于椒之目能止自汗，橘之核能治 疝气 ，
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。