痧胀 ，病名。即痧证。又名 痧气 、 痧秽 。见《 痧胀玉衡 》。其症先吐泻，后心腹 绞痛 ；或先心腹绞痛而后吐泻，胸膈作胀，头目不清， 遍身肿 胀，四肢不举， 舌强 不语。《痧症要略》：“痧胀者，气之闭也，火之逆也。……治痧者，必先开其气，降其火，而后胀可消也。若食阻痧气于上者，则吐之；食结痧气于下者，则导之。……故治胀必治气，治气必治血。盖血活痧行，血破...
幼年温热诸证，多与痧疹并至。然温热之病，初得即知。至痧疹初得，其毒恒内伏而外无现象，或迟至多日始出；又或不能自出，必俟服托表之药而后能出。若思患预防，宜于治温热之时，少用清表痧疹之药。不然，恐其毒盘结于内，不能发出，其温热之病亦不能愈也。愚临证数十年，治愈温热兼痧疹者不胜计，莫不于治温热药中，时时少加以清表痧疹之品，以防痧疹之毒内蕴而不能透出。故恒有温热之病...
痧筋 ，证名。痧发时在臂弯、腿弯上下，呈现深青或紫红色细筋。多由痧毒入于 血分 所致。《痧症度针》卷上：“凡两臂弯、两腿弯上下有细筋如丝，深青色，或紫或深红、或淡红者，痧筋也。”《 痧胀玉衡 》：“痧筋有现有微现，有乍隐乍现，有伏而不现。痧筋之现者，毒入于血分者多；……微现者，毒阻于 气分 者多；伏而不现者，毒结于血分者多。”治以放痧法为主，亦可以刺血法以泄...
丙寅中秋后，接到刘华封自济南寄赠所着《烂喉痧证治辨异》一书。细阅一过，其辩证之精，用药之妙，立论之通，于喉证一门实能令人起观止之叹。咽喉为人身紧要之处，而论喉证之书向无善本。自耐修子托之鸾语，着《 白喉 忌表抉微》，盛行于一时，初则用其方效者甚多，继而用其方者有效有不效，更有用之不惟不效而病转增剧者。于斯议论纷起，有谓白喉不忌表散，但宜表以辛凉，而不可表以温...
杜蘅 杜若 防风 本 细辛 白 附子 木兰 皮 当归 白术 独活 白茯苓 葳蕤 白 藿香 丁香 零陵香 甘松香 青木香 各二两 麝香 半两 白鹅 脂半升 白 羊脂 牛髓 各一升 羊 三具 上三十二味，先以水浸膏髓等五日。日满别再易水，自后每隔五日一易水，阅二十日止。以酒一升 羊 令消尽去脉。乃细切香于磁器中，密封一宿。晓以诸脂等合煎，三上三下，以酒 水气 尽
人腹中忽生应声虫，古人治法，将本草读之，遇虫不应声者，用之即愈。兹更有便法一，省读本草之劳，即用生 甘草 与 白矾 等分，不须二钱，饮下即愈。
元明粉 最能降火化痰，清利脏腑，危症服之可蠲，狂躁用之即愈。炼法宜于冬至后取净 朴硝 十斤，以水一斗五升， 白萝卜 五斤，同硝入锅内煮化。俟沸足，捞去 萝卜 ，乃以绵纸二层，摊竹丝箕内，乘热过滤。将其汁置露天中三日，其硝即逐渐凝结，沥去余水，干之。将硝取下，再用砂锅倾炭炉上，将硝一碗，化开煎沸，以铜匙铲搅，将成凝结时，铲入小 鱼酢 罐内，上空寸许，再下硝炼，
人者，上禀天，下委地，阳以辅之，阴以佐之。天地顺则 人气 泰，天地逆则人气否。天地有四时五行，寒暄动静。其变也，喜为雨，怒为风，结为霜，张为虹；人体有四肢五脏，呼吸寤寐，精气流散，行为营，张为气，发为声，阳施于形，阴慎于精，天地之同也。失其守则蒸热发，否而寒生，结作瘿瘤，陷作 痈 疽，盛而为喘，减而为枯，彰于面部，见于肢体，天地通塞，一如此矣。故五纬盈亏，星
幼年温热诸证，多与痧疹并至。然温热之病，初得即知。至痧疹初得，其毒恒内伏而外无现象，或迟至多日始出；又或不能自出，必俟服托表之药而后能出。若思患预防，宜于治温热之时，少用清表痧疹之药。不然，恐其毒盘结于内，不能发出，其温热之病亦不能愈也。愚临证数十年，治愈温热兼痧疹者不胜计，莫不于治温热药中，时时少加以清表痧疹之品，以防痧疹之毒内蕴而不能透出。故恒有温热之病...
丙寅中秋后，接到刘华封自济南寄赠所着《烂喉痧证治辨异》一书。细阅一过，其辩证之精，用药之妙，立论之通，于喉证一门实能令人起观止之叹。咽喉为人身紧要之处，而论喉证之书向无善本。自耐修子托之鸾语，着《 白喉 忌表抉微》，盛行于一时，初则用其方效者甚多，继而用其方者有效有不效，更有用之不惟不效而病转增剧者。于斯议论纷起，有谓白喉不忌表散，但宜表以辛凉，而不可表以温...
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