...伤寒病新瘥，及大病之后，脾胃尚虚，谷气未复，若食猪肉、肠、血、肥鱼及油腻物，必大下利，医所不能治也，必至于死。若食饼饵、KT 黍、饴 、HT 、枣、栗诸果脯物，及牢强难消之物，胃气虚弱，不能消化，必更结热。适以药下之，则胃气虚冷，大利难禁...
...立言有裨于世，足为千古可重而不废者，必性命之学，经济之文，所以历久而弥彰也。然无益之说，虽长篇屡牍，焉得人人而重之至若可重者，欲其见诸实事，大则体国经野，泽被下民而靡穷，小则拯急恤灾，征诸日用而最切。盖莫近乎医，医能去病，人不能无病，病...
...从而丰富了外感病辨证学的内容。卫、气、营、血，即卫分证、气分证、营分证、血分证这四类不同证候。当温热病邪侵入人体，一般先起于卫分，邪在卫分郁而不解则传变而入气分，气分病邪不解，以致正气虚弱，津液亏耗，病邪乘虚而入营血，营分有热，动血耗阴势必...
...娶为妃。太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。 4、周室三母:古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪...
...隽不疑母:汉京兆尹隽不疑之母也。仁而善教。不疑为京兆尹，行县录囚徒；还，其母辄问所平反，母喜笑。饮食言语异于他时；或无所出，母怒，为之不食。由是故不疑为吏，严不残。君子谓：“不疑母能以仁教。”《诗》云：“昊天疾威，敷于下土。”言天道好生，...
...国语辞典 神話傳說中能佑人生子的女神。 南朝梁．宗懍．荊楚歲時記．四月：「四月八日，長沙寺閣下有九子母神。是日，市肆之人無子者，供養薄餅以乞子，往往有驗。」...
...黄帝曰：余愿闻五十营奈何？ 歧伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分，日行二十八宿。人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，...
...黄帝曰：余愿闻五十营奈何？ 歧伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分，日行二十八宿。人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，...
...隋唐时期我国食疗学有了长足的进步，主要表现在以下几个方面。(一)食疗学思想的发展1、洞晓病源”食治为先：隋唐医家在临证实践中，重视食治食养，《千金要方·食冶》继承了《内经》的食疗思想，提倡临床诊疗应“洞晓病源”，食治为先。强调食治的优点...
...兵营发生骚乱,比喻人群骚动,乱成一团 jumble 这下子全村都炸营了,乱成一锅粥...
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