...衣冠绝虏语尊华风。是时天下唯二国谓之南北朝。魏初未闻佛。及神元与晋通聘。方知致信。僧至二百万。 寺院三万余所。译经律论一千九百余卷。自古佛图塔之盛无出于此。改年登国） （丙戍）前秦符登（字文高坚之族孙在位九年改元太初。寿五十二） 后秦改建初（...
...经云∶水道不行，则形气消索。是水有随气而营运于肤表者，有水火上下之相济者，如气滞而水不行，则为水病痰病矣。防己生于汉中者，破之纹作车辐，茎蔓空通，主通气行水，以防己土之制，故有防已之名，《金匮》方治水病，有防己黄 汤、防己茯苓汤；治痰饮，...
...（所胜者，必来复仇。）政恒其理，则所胜同化。（若不肆威刑，政理和恒则胜已，与已所胜者，皆同治化。由是言之，医道与治道亦有相通者矣。）以木火土金水配心肝脾肺肾，相生相克，素知之矣。诸书有云∶五行唯一，独火有二。此言似是而非。论五行俱各有二，奚...
...《通评虚实论》曰∶何谓虚实？邪气盛则实，精气夺则虚。（夺，谓精气减少，如夺去也。）乳子而病、热，脉悬小者，何如？（悬，谓如悬物之动也。）手足温则生，寒则死。乳子中风热，喘鸣肩息者，脉何如？喘鸣肩息者，脉实大也。缓则生急则死。（此言乳子脉与...
...己亥，壬日见庚午、庚戌，癸日见辛巳、辛未。此等偏印不能为食害，有克制故也。柱中身旺，财官俱生，可取为福助身，阳日逢之能暗合伤官生财，阴日逢之能暗合财星，柱中无食，只以偏印论。又曰：凡命有食遇枭，犹尊长之制我，不得自由，作事进退悔懒，有始无终，...
...为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道。不读三史，不知有古今之事。不读诸子，睹事则不能默而识之。不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德。不读《...
...“官、印相助福相资。”是羊刃带禄，更有官、印相资，尤作吉论。如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。在五行败者逢之，多患瘰疠或瘴疠、金刃之灾，不论贵贱，多冗杂劳迫，少得安逸。《太乙经》云：“六甲生人逢乙卯、丁卯，为...
...医意也．临病立意以施治也．其书内经载运气病源靡不悉备．候天地之变．究疾病之机．尽调治之理．此神圣爱人之仁．拯羸救枉济物之至道也．医道斯立．秦越人演其精义述难经．汉张仲景论伤寒．用药定方．晋王叔和集次及撰脉经以示后学．意亦至哉．经去圣远．...
...医意也．临病立意以施治也．其书内经载运气病源靡不悉备．候天地之变．究疾病之机．尽调治之理．此神圣爱人之仁．拯羸救枉济物之至道也．医道斯立．秦越人演其精义述难经．汉张仲景论伤寒．用药定方．晋王叔和集次及撰脉经以示后学．意亦至哉．经去圣远．...
...㈠（dào）⑴道路，通道。《素问·逆调论》：“胃者，六腑之海，其气亦下行。阳明逆不得从其道，故不能卧也。”㈡道理。《灵枢·百病始生》：“余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。”⑶特指医道。《素问·举痛论》：“如此则道不惑，而要术极。”《灵枢·...
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