...出自：唐代诗人王维的《山中送别》 原文如下： 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归。赏析 这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家...
...外科十法者，予归宗普陀时所作也。余自普陀生长天都，五十有三载，业医者凡三十年爰着《医学心悟》一书，详言内证，梓行于世，而外科有未及。壬子冬，还归普陀修行，适逢圣祖仁皇帝广发帑金，修葺我菩萨行宫，前后寺僧及任务人等，不下数千人，其中病患不一...
...鉴于我国少数民族医学中有相当多的民族医学在分期上有本民族及该医学体系的特殊性，有时很难与汉族中医的历史分期一致，故本节将明清时期民族医学的发展情况放在一起讨论。 一、蒙医学 蒙医学在十六世纪以前，经历了一段实际经验积累的时期，这在前面有关...
...刺激进行反应。深度昏迷的指标之所以取角膜反射丧失就是这个道理。这样，医学临床上的“意识”，似乎更侧重于生理机制方面。在精神病学中意识概念，更多的是指对自身状态和周围环境的理解水平，即所谓定向力。这样看来，在医学中，意识概念有两方面的涵意，一是...
...“归来”，写明归山过程的终结，点出题目中的“归”字。“闭关”，不仅指关门的动作，而且含有闭门谢客的意思。后句写归隐后的心情，表示要与世隔绝，不再过问社会人事，最终点明辞官归隐的宗旨，这时感情又趋向冲淡平和。 整首诗写得很有层次。随着诗人的...
...安置——临时伤兵医院春秋战国时期，当与敌人作战时，常征用当地富室房屋，将重伤士兵安置到临时组成的伤兵医院疗养。《墨子·号令篇》中有所记载：“伤甚者令归治病，家（据范行准注：指士大夫之家）善养，予医给药，赐酒日二升，肉二斤，令吏数行闾视病。有...
...是次要的、辅助性的，从而选择合适的治疗方案。从系统和要素的关系上来说，系统医学是走的从上向下、从整体来认识部分的研究道路。（注：所谓的系统整体依所研究的系统不同而有不同的含义，并不都是指的人的整体水平上，但从大多数意义上说，还是指的“人”...
...用手指,用眼看 point by hand and look with eyes 指目陈胜。——《史记·陈涉世家》 指目牵引。——唐· 柳宗元《柳河东集》 国语辞典 不僅用手指，而且也以眼睛注視著。 史記．卷四十八．陳涉世家：「旦日，卒中...
...蒙族医药是以蒙古民族长期同疾病作斗争中所积累的传统医疗实践经验为基础，吸收藏医及印度医学的部分基本理论和汉族医学的知识，在朴素的唯物论和自发的辩证法思想影响和指导下，逐步形成的独特的民族医学，它把人体看作是一个对立统一的有机整体，从宏观的...
...统前所言，其所以制胜者非止一端，而精要不外乎争“先手”与“后手”而已。局势者，象棋之中心。先后手者，局势之灵魂也。 先手为主动的，制人而不制于人；后手为被动的，制于人而不能制人。先手关联之点多，其得益为全局之总较，后手关联之点少，其得益为...
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