去爪 ，医疗技术名。古 刺法 名。出《 灵枢 .刺节 真邪 》：“ 黄帝 问于 岐伯 曰：余闻刺有五节奈何？岐伯曰：固有五节，一曰 振埃 ，二曰 发蒙 ，三曰去爪，四曰 彻衣 ，五曰 解惑 ……去爪者，刺 关节 肢络 也。”又说：“ 茎垂 者，身中之机， 阴精 之候， 津液 之道也。故 饮食不节 ，喜怒不时，津液内溢，乃下留于睾，血道不通，日大不休，俯仰不便...
这是借滕文公为父亲守孝之事来说明人之性善。孟子所举孔子的话，见于《论语·为政》第五节，以及《宪问》第四十一节与《颜渊》第十九节，尤其是“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”一句，乃是说明人民从善如流的秉性，所以要世子以身作则。
补心志定气。治心虚寒，气性反常，心手不随，语声冒昧。其疾源疠风损心，具如前方所说无穷。 白术 （切） 地骨皮 荆实（各三升） 菊花 （二斗） 上四味，以水三石，煮取一石五斗，去滓澄清取汁，酿米二石，用曲如常法。酒熟随能饮之，常取半醉，勿令至吐。 治心风寒方 ∶ 灸心俞各五十壮，第五节两边各一寸半是。
彻衣 ， 刺法 名。 五节刺 之一。《 灵枢 .刺节 真邪 》：“彻衣者，尽刺诸阳之 奇输 也。”指治疗热性 疾病 针刺机体外侧及 背部 奇穴 的方法。亦有认为取用 热病 五十九俞者。该篇还例举对 恶寒无汗 ，内外皆热， 咽干 欲饮的热性疾患，取用 天府 、 大杼 、 中膂俞 等穴治疗。刺治后汗出热退， 恶寒 解除，其效验有如脱除衣服，故称彻衣。
黄帝问曰：愿闻刺要？ 岐伯对曰：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。 故曰：病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。 是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，????然寒栗。 刺皮 无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之...
黄帝问曰：愿闻刺要？ 岐伯对曰：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。 故曰：病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。 是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，泝泝然寒栗。 刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病...
黄帝问于伯高曰：余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得闻乎？伯高曰：气之逆顺者，所以应天地阴阳四时五行也；脉之盛衰者，所以候血气之虚实有余不足；刺之大约者，必明知病之可刺，与其未可刺，与其已不可刺也。 黄帝曰：候之奈何？伯高曰：兵法曰无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。刺法曰：无刺??乐?热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑之脉，无刺病与脉相逆者。 黄帝曰：候其可刺奈何？伯高...
...，以热治寒，是逆其病而治之；以寒治寒，以热治热，是从其病而治之。” ②治疗学名词。指标本的不同治法。《素问. 标本 病传 论》：“病有标本，刺有逆从。” 马莳 注：“逆者，如病在本而求之于标，病在标而求之于本。从者，如在本求本，在标求标，此乃治法之不同也。” ③病因 病理学 术语。指病证的顺逆。《素问. 移精变气 论》：“治不本四时，不知日月，不审逆从。” ...
黄帝问曰：愿闻刺要？ 岐伯对曰：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。 故曰：病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。 是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，泝泝然寒栗。 刺皮 无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，...
...寒治热，以热治寒，是逆其病而治之；以寒治寒，以热治热，是从其病而治之。” ②治疗学名词。指标本的不同治法。《素问·标本病传论》：“病有标本，刺有逆从。”马莳注：“逆者，如病在本而求之于标，病在标而求之于本。从者，如在本求本，在标求标，此乃治法之不同也。” ③病因 病理学 术语。指病证的顺逆。《素问·移精变气论》：“治不本四时，不知日月，不审逆从。” ④解剖结...
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