...迹。文书诚异传理则同矣。仰寻先觉所说有六十四书。鹿轮转眼笔制区分。龙鬼八部字体殊式。准梵及佉卢为世胜文。故天竺诸国谓之天书。西方写经同祖梵文。然三十六国往往有异。譬诸中土犹有篆^8□之变体乎。安苍颉古文沿世代变。古移为^8□。^8□迁为篆。...
...大明只桓寺之基趾。多云八十顷地一百二十院。准约东西近有十里。南北七百余步只陀须达二人共造。成之已后经二百年被烧都尽。则当此土姬周第十三主平王之三十一年。只陀太子初虽不许卖。后见布金欣然奉施。即告长者。吾自造寺不假于卿。须达不许。因此共造。太子...
...故为受之。 食时部第五问曰。何名食时。何名过时。答曰。依四分律云。谓明相出时始得食粥（明相未出即是非时）乃至日中。案此午时为法即是食时（依僧只律云过此午时影一发一瞬草叶等即是非时）四天下准此皆同。故毗罗三昧经。世尊为法惠菩萨说云。食有四种。旦...
...以觜（下准）爪伤我妇女。 而王不能忍此事故。寻时敕唤网捕猎师。而语之言。卿等急速至彼乌处。生捕将来。其诸猎师闻王敕已。启白王言。如王所敕不敢违命。猎师往至以其罗网捕得此乌。生捉将来付梵德王。时梵德王语其乌言。汝比何故数污我食。复以觜爪伤我...
...轻重。如瞋重则罪重。瞋轻则罪轻。故成论云。或以事重故有定报。如于佛及佛弟子。若供养若不供养。若轻毁心。或以心重故有定报。如人以深厚缠毒杀害虫蚁。重于轻心杀人。若心无瞋。虽杀上境乃至父母。 亦不成逆（自下诸罪例有轻重文烦不述类准可知）又正法...
...移石窟。即便轻举。至其年五月十四目。复更书一片石与景远二僧。令于禅堂后种竹。自称名菩提。 隋怀州柏尖山寺释昙询。俗姓杨。弘农华阴人也。谨摄自修宗禀心学。远访岩隐。游至白鹿山北霖落泉寺逢昙准禅师。授以禅法。又往稠禅师所。问其津道。极相礼遇。善...
...各得其所。何必在可待之年，以误儿女终身？故此妨命。”王谦六道：“老先生议论，实乃持正。但小弟想来，婚姻二字实有天意存焉。有强之不来，拂之不去。若据小弟看来，这段婚姻大有天意。既有天意，老先生亦当准今略古。若只一味拘循，未免不通于世。亦且仕途...
...铁绳絣锯锯之。复次悬热铁绳。交横无数驱迫罪人。使行绳间恶风暴起。吹诸铁绳历络其身。烧皮彻肉燋骨沸髓。苦毒万端。余罪未毕。故令不死。故名黑绳。久受苦已乃出黑绳。至黑沙地狱乃至寒冰地狱。 然后命终不可具述。余十六地狱受苦痛事。准前同法。然受苦...
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