...者也。秦越人但取手太阴鱼际后一寸九分，以配阴阳之数，而得关格之脉。然不尽取诸穴，不先求喉手引绳之义，则杳尺寸阴阳、关格之所起矣）。又统属手足六阳经（《灵枢》曰∶人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳；人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳；人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明；人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。又曰∶寸口主中，人...
...者也。秦越人但取手太阴鱼际后一寸九分，以配阴阳之数，而得关格之脉。然不尽取诸穴，不先求喉手引绳之义，则杳尺寸阴阳、关格之所起矣）。又统属手足六阳经（《灵枢》曰∶人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳；人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳；人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明；人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。又曰∶寸口主中，人...
...者也。秦越人但取手太阴鱼际后一寸九分，以配阴阳之数，而得关格之脉。然不尽取诸穴，不先求喉手引绳之义，则杳尺寸阴阳、关格之所起矣）。又统属手足六阳经（《灵枢》曰∶人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳；人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳；人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明；人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。又曰∶寸口主中，人...
...者也。秦越人但取手太阴鱼际后一寸九分，以配阴阳之数，而得关格之脉。然不尽取诸穴，不先求喉手引绳之义，则杳尺寸阴阳、关格之所起矣）。又统属手足六阳经（《灵枢》曰∶人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳；人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳；人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明；人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。又曰∶寸口主中，人...
...气而复降．重阳补下焦元气重阴补上焦元气．辛为天之味．能补地之分．自上而降于下也．苦为地之味．能补天之分．自下而升于上也．此二者．皆从其源也．六阳俱极举阴于九天之上．故阴自天而降．是阴降于九天之上．而 卦之阴复何以从下生．盖阴之首虽从天而降．其阴之尾巳至地矣．故阴从地而生．所以一阴从五阳之下也．凡所生者．从下皆从乎地也．故地为万物之母．又云非母不生．从地而生者...
...气而复降．重阳补下焦元气重阴补上焦元气．辛为天之味．能补地之分．自上而降于下也．苦为地之味．能补天之分．自下而升于上也．此二者．皆从其源也．六阳俱极举阴于九天之上．故阴自天而降．是阴降于九天之上．而 卦之阴复何以从下生．盖阴之首虽从天而降．其阴之尾巳至地矣．故阴从地而生．所以一阴从五阳之下也．凡所生者．从下皆从乎地也．故地为万物之母．又云非母不生．从地而生者...
...气而复降．重阳补下焦元气重阴补上焦元气．辛为天之味．能补地之分．自上而降于下也．苦为地之味．能补天之分．自下而升于上也．此二者．皆从其源也．六阳俱极举阴于九天之上．故阴自天而降．是阴降于九天之上．而 卦之阴复何以从下生．盖阴之首虽从天而降．其阴之尾巳至地矣．故阴从地而生．所以一阴从五阳之下也．凡所生者．从下皆从乎地也．故地为万物之母．又云非母不生．从地而生者...
...要为元气之极浓．是以为经为父．而为十二经之纲维．人生于阳．阳气一丝未断不死．是以有取于纯阳．而要其所以为阳．即神明之气故也．其气高而在上．故六阳之气．皆从而上于头．自额颅巅顶．及后之风府．皆太阳也．其气本于少阴肾．又自太冲而上．总于督脉．而极于背之五行．故自顶脊及腰背膂．皆太阳也．其气浮而充满与卫气俱．经云．阳因而上．卫外者也．唯其卫外．故主一身之充肤泽毛．...
...要为元气之极浓．是以为经为父．而为十二经之纲维．人生于阳．阳气一丝未断不死．是以有取于纯阳．而要其所以为阳．即神明之气故也．其气高而在上．故六阳之气．皆从而上于头．自额颅巅顶．及后之风府．皆太阳也．其气本于少阴肾．又自太冲而上．总于督脉．而极于背之五行．故自顶脊及腰背膂．皆太阳也．其气浮而充满与卫气俱．经云．阳因而上．卫外者也．唯其卫外．故主一身之充肤泽毛．...
...要为元气之极浓．是以为经为父．而为十二经之纲维．人生于阳．阳气一丝未断不死．是以有取于纯阳．而要其所以为阳．即神明之气故也．其气高而在上．故六阳之气．皆从而上于头．自额颅巅顶．及后之风府．皆太阳也．其气本于少阴肾．又自太冲而上．总于督脉．而极于背之五行．故自顶脊及腰背膂．皆太阳也．其气浮而充满与卫气俱．经云．阳因而上．卫外者也．唯其卫外．故主一身之充肤泽毛．...
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