...起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚死，形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生。 是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情，故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失...
...气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。 苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。 故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气 解散 ，此谓自伤，气之削也。 阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。 因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。 因于暑，汗，烦则喘喝，静则多...
...精衰矣。 五脏者中之守也。中盛脏满气盛伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。仓廪不藏者，是门户不要也，水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。 夫五脏者身之强也。头者精明之府，头倾视深精神将夺矣。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者筋之府，屈伸...
...，驱虎若驱羊。 〈小重山〉 话说那船家，看见果然救起人来，不胜惊喜。又见说是一位小姐，又见他二人不敢近身，因连忙叫过婆子来说道：“这小姐既是神明托梦，叫我们救他，谅来投水不久，自然救得活。祇要使他吐出些水来，就好了。”婆子依言，将小姐抱起，把头往下低着，低了半晌，祇听见小姐喉中一阵阵响来，呕出了许多冷水。 祇见小姐忽叫一声道：“好苦也。”众人听见大喜，道：“...
...生而宣化也。）藏象何如？（象，谓所见于外可阅者也。）心者，生之本，神之变也。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。（心者，君主之官。神明出焉。万物系之以兴亡，故曰∶心者，生之本，神之变也。火气炎上，故华在面。心养血其主脉，故充在血脉。心主夏，气合太阳，以太阳居夏火之中，故曰∶阳中之太阳，通于夏气。）肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮，为阳中之...
（散，《局方》） 木通 与 车前 ， 蓄 大黄 滑石 研。（甘）草梢 瞿麦 兼 栀子 ，煎加 灯草 痛淋蠲。（一方有 木香 ，治湿热下注，口渴咽干，淋痛 尿血 ，小腹急满。 木通 、灯草、 瞿麦 降 心火 人小肠， 车前 清 肝火 入膀胱， 栀子 泻三焦郁火， 大黄 、 滑石 泻火 利水之捷药， 蓄利便涌淋，草梢入茎止痛。虽治下焦，而不专于治下，必三焦通利，
王公固明敏，然非用心何以能此 王安礼知开封，逻者得匿告人不轨书，上命治之。验所指略问，后加二人有薛姓者，安礼曰：得之矣。召薛曰：若仇乎？曰：有售笔者，固拒之，怏怏而去。乃即命捕讯，果得所为。枭其首。人称为神。
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十二第七十九《岁露论篇》，又见《甲乙经》卷六第一。 黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？ 前章言人有摄养乖和，遇贼风之失；此言同受邪风，俱有伤害，以为问也。 平按：“何因而然”《甲乙》作“何气使然”。 少师曰：此八正之候也。 八正候者，八节之正虚邪候也。 黄帝曰：候之奈何？少师曰：侯此者，常以冬之至日，太一立于汁蛰之宫，...
（散，《局方》） 木通 与 车前 ， 蓄 大黄 滑石 研。（甘）草梢 瞿麦 兼 栀子 ，煎加 灯草 痛淋蠲。（一方有 木香 ，治湿热下注，口渴咽干，淋痛 尿血 ，小腹急满。 木通 、灯草、 瞿麦 降 心火 人小肠， 车前 清 肝火 入膀胱， 栀子 泻三焦郁火， 大黄 、 滑石 泻火 利水之捷药， 蓄利便涌淋，草梢入茎止痛。虽治下焦，而不专于治下，必三焦通利，
...虚，感邪之至也。人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，此即人气天气同虚也。又遇惊而夺精，汗出于心，因而三虚，神明失守。心为群主之官，神明出焉，神失守位，即神游 上丹 田，在帝太一帝群泥丸宫一下。神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。 人饮食、劳倦即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接间至，即谓之虚也...
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