“人生一局棋”，我把它解释为人的生命如一局棋，这并非曲解，如从中医角度来看，正是如此。如反过来说“局棋一人生”，当指每临对局，对局者都应将人生积蕴的才华在纹枰上充分展现。 围棋是一种纯粹意义上的东方文化。它没产生于西方，就象西方没有“经络”学说一样。如果把中国的大文化理念比作一根藤，那么围棋与中医就是这条藤上的两个瓜。顺着藤去梳理二者的脉络，你会发现下棋就是
槟榔 ，在云南傣族人民的心中是吉祥幸福的象征。在那里，无论男女老幼都喜欢嚼 槟榔 ，并用它来招待客人。在傣家山寨，还流传着一个关于槟榔的故事呢。 相传在很早的时候，傣家有个美丽善良的姑娘，名叫 兰香 。由于她勤劳贤慧，寨里的小伙子都格外喜欢她，但姑娘只爱上了象脚鼓跳得最好的岩峰。每天夜晚，兰香在明净的月光下纺线，岩峰总是弹琴陪伴，就像蝴蝶离不开花朵。 可是，
文人墨客把数字命名的中药巧妙地写成对联，别有一番情趣，令人拍手叫绝。下面略举两则，以飨读者。 古时候，有一穷秀才，在过年的时候写了一副对联贴在门上，这副对联的上联是：“二月兰、 三白草 、 四叶参 、 五味子 ;下联是： 六神曲 、 七叶莲 、八厘麻、 九里香 。”读后令人拍手称快。为什么?联中用了八味中药，而且都是用数字命名的中药，但是唯独没有用“一”和“
俗话说：“人面一张相。”“相由心生”来源于中国古代“相面术”，即以人的五官来推断一个人的吉凶祸福，也算是中国古人朴素的心理学了。一眼看透一个人的内心世界、真邪善恶，究竟可信吗？ 其实，这句话可信与否，完全取决于对这一词语的理解。在心理学家看来，“相由心生”的“相”可以与“表情”相对应，指的是内心情绪在面部上的一种映射。人的性格或气质经常支配着他的情绪状态，所
相传在明朝初年，有一北方人到化州任县太爷，他长年累月患喘 咳痰 多的病，每晚都要衙役煎药服。有一个夜晚，因为风雨交加，衙役懒得到外面取水，便在庭院内 金鱼 池里取水煎药给县太爷服，县太爷服后顿觉心胸舒坦，喘平气顺，痰消寝安。翌晨，县太爷便一再追问原委，衙差推搪不过，便将真情禀告。县太爷感到蹊跷，便亲临该池，见水池周围有几棵 橘红 树，橘 红花 盛开，香气馥郁
药趣 五代十国时,后唐明崇皇帝李嗣源在一次围猎中,突然从草丛中窜出一只金钱豹,吓得身旁的皇妃从马上摔下来,筋断 骨裂 。适逢御医不在,一名卫士从岩上采来一簇草药,捣烂涂在皇妃的伤口上,不久断骨再续。皇帝大喜,亲笔题名此草药为“ 骨碎补 ”。 借皇帝而声名远扬的中药材还有“ 何首乌 ”。明代嘉靖皇帝明世宗早年无子,出诏书于天下,求得子良方, 何首乌 乃应诏入宫
中药里常用的 龙骨 、 龙齿 ，其实是古代动物的骨骼化石。 龙骨 的主要作用是镇惊，敛汗涩精，固肠止泻。早在战国时期的医书《神农本草经》中，即认为龙骨能治疗泻痢， 便血 ，惊痫， 白带 过多等疾病。而东汉时期医家张仲景则创制了 桂枝龙骨牡蛎汤 (由 桂枝 ，龙骨， 牡蛎 ， 芍药 ， 生姜 、 大枣 、 甘草 组成)，用以治疗 心悸 、神昏等 神经衰弱 的症
晋代医学家葛洪在其所著的《抱朴子》中记载了一则有趣的故事： 上党 有个名叫赵瞿的人，患了 麻风病 多年，众医治之无效，有垂死之危。外人都说此病传染，如果不赶快送病人离家，将会殃及子孙。家属无奈，便将病人送置于野外一山穴中。赵瞿在穴中自怨不幸，昼夜悲泣。 一天，有一仙人路经穴前，听瞿哭诉，颇为怜悯，于是拿出个药囊给瞿，并教以服法，便飘忽而去。赵瞿如言服用百余日
黄楚九（1872—1931）这位曾经的药业巨子在旧上海可谓无人不知，无人不晓。有趣的是，他的很多作为和当下炙手可热的商场新贵史玉柱颇为神似。 黄楚九出生于浙江省余姚县历山镇桃源村，是明末大学者黄宗羲的后裔。黄楚九的父亲黄知异是当地著名的中医眼科医生，黄家在治疗眼疾以及配制各类眼科用药上有独到之处。黄楚九是小妾所生，他和他的母亲在黄知异去世之后，便失去了保护，
养生之道是中国传统医学的精髓。我国最早的医书《黄帝内经》荟萃先秦诸子百家养生之道，从医学角度探讨养生与长寿，创造了不少养生理论和方法。如“天人合一”的自然观，提倡根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道，养自然之生。主张形神兼养，按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”；夏天“夜卧早起，无厌于日”；
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