夫针术玄奥。难究妙门。历代名工。恒多祖述。盖指归有异。机要互陈。或隐秘难明。或言源。今则采摭前经。研核至理。指先哲之未悟。达古圣之微言。总览精奥诸经。穷理尽性。通幽洞玄。陈穴道而该通。指病源而咸既。用昭未悟。以道迷津。传示将来。以期悠远云尔
夫针术玄奥。难究妙门。历代名工。恒多祖述。盖指归有异。机要互陈。或隐秘难明。或言源。今则采摭前经。研核至理。指先哲之未悟。达古圣之微言。总览精奥诸经。穷理尽性。通幽洞玄。陈穴道而该通。指病源而咸既。用昭未悟。以道迷津。传示将来。以期悠远云尔
高 词 弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东 山居 。 大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。 宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。 久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。 方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟， 文学 为何如。 迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。
病因 病理学 术语。指 痰饮 证的病机。脾主健运，运化水液，是水液代谢的中间环节。若 脾虚 健运失职，则水湿停滞，淤而成痰。《医宗必读·痰饮》：“按痰之为病，十常六、七，而《内经》叙痰饮四条，皆因湿土为害，故先哲云：‘脾为生痰之源’……脾复健运之常，而痰自化矣。”
中暍 ，病名。出《 金匮要略 .痉湿暍 病脉 证并治》。 ①即 中暑 、 中热 。参见中热、中暑条。 ② 阴寒 之 暑证 。见《 证治准绳 .诸中门》：“中暍者，乃阴寒之证，法当 补阳 气为主，少佐以解暑，故先哲多用姜桂 附子 之类，此推《 内经 》舍时从证之良法也。” ③即 阳暑 。详见该条。
...去心）1两2钱，生 半夏 8钱。 【制法】 上为极细末，炒微黄色，候冷装入瓷瓶，将瓶口塞紧，勿令泄气。 【功效与作用】 疟疾 。 【用法用量】 每服1分，开水半酒杯，搀入 姜汁 3茶匙，于疟未来先1时辰，和药 温服 ，迟服则不效，重者3服。此散端午日午时制尤妙。 【注意】 愈后戒 发物 及鸡蛋、 南瓜 、芋艿等。 【摘录】 《经验各种秘方辑要》引《格言联壁》
大抵儿衣日晒夜收，不可露天过夜，次早与儿穿上，致染湿热，使儿不安。此则所谓八邪之害，久则令儿黄瘦 腹痛 ，身七壮热，夜间啼哭，或生疮疥。世俗谓之无辜疾，谓其衣在露天过夜，染着无辜鸟屎，令儿致疾，故曰无辜疾。其实非理，先哲所谓八邪之害，则湿热风寒惊积饥饱是也。
三教书籍，言异旨同，修士勿成门户之见。相类者，宜参观。不相类者，亦当善悟。悟理之文，有可资于治平之用。经济之学，有足取为修养之法，互相考证，获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切，定非通儒。演说二经，语语皆本，口传心授，间有采之别集者，皆三教先哲旧说，非出臆造云然也。
三教书籍，言异旨同，修士勿成门户之见。相类者，宜参观。不相类者，亦当善悟。悟理之文，有可资于治平之用。经济之学，有足取为修养之法，互相考证，获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切，定非通儒。演说二经，语语皆本，口传心授，间有采之别集者，皆三教先哲旧说，非出臆造云然也。
...环节。若 脾虚 健运失职，则水湿停滞，淤而成痰。《 医宗必读 .痰饮》：“按痰之为病，十常六、七，而《 内经 》叙痰饮四条，皆因湿土为害，故先哲云：‘脾为生痰之源’……脾复健运之常，而痰自化矣。” 脾为生痰之源 ，病因 病理学 术语。指 痰饮 证的 病机 。脾主健运，运化水液，是水液 代谢 的中间环节。若 脾虚 健运失职，则水湿停滞，淤而成痰。《医宗必读.痰...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。