...用 鬼，故曰无患也。 《纂文》云∶无患名噤娄，实好去垢，今僧家贯之为念珠，红底为也。纂文无患，木名也。 实可以去垢，核黑如 。问栌木，曰∶无患何也？答曰∶昔有神巫曰，无患，此木能作符，劾百鬼，则以此木为棒杀之。 世人相传，以此木为众鬼所恶，竞取为器，用以厌鬼，故号无患。 衍义曰∶ 无患子 ，今释子取以为念珠，出佛经。唯取紫红色小者佳。今入药绝少，西洛亦有之。
...用 鬼，故曰无患也。 《纂文》云∶无患名噤娄，实好去垢，今僧家贯之为念珠，红底为也。纂文无患，木名也。 实可以去垢，核黑如 。问栌木，曰∶无患何也？答曰∶昔有神巫曰，无患，此木能作符，劾百鬼，则以此木为棒杀之。 世人相传，以此木为众鬼所恶，竞取为器，用以厌鬼，故号无患。 衍义曰∶ 无患子 ，今释子取以为念珠，出佛经。唯取紫红色小者佳。今入药绝少，西洛亦有之。
...用 鬼，故曰无患也。 《纂文》云∶无患名噤娄，实好去垢，今僧家贯之为念珠，红底为也。纂文无患，木名也。 实可以去垢，核黑如 。问栌木，曰∶无患何也？答曰∶昔有神巫曰，无患，此木能作符，劾百鬼，则以此木为棒杀之。 世人相传，以此木为众鬼所恶，竞取为器，用以厌鬼，故号无患。 衍义曰∶ 无患子 ，今释子取以为念珠，出佛经。唯取紫红色小者佳。今入药绝少，西洛亦有之。
...用 鬼，故曰无患也。 《纂文》云∶无患名噤娄，实好去垢，今僧家贯之为念珠，红底为也。纂文无患，木名也。 实可以去垢，核黑如 。问栌木，曰∶无患何也？答曰∶昔有神巫曰，无患，此木能作符，劾百鬼，则以此木为棒杀之。 世人相传，以此木为众鬼所恶，竞取为器，用以厌鬼，故号无患。 衍义曰∶ 无患子 ，今释子取以为念珠，出佛经。唯取紫红色小者佳。今入药绝少，西洛亦有之。
译文 在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去，因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂。棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着，湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色。 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。 注释 柳湖：西湖旁多植柳，故有是称。 松岛：孤山。 莲花寺：...
【释名】柰花。 时珍曰︰稽含《草木状》作末利，《洛阳名园记》作抹厉，《佛经》作抹利，《王龟龄集》作没利，《洪迈集》作末丽。盖末利本胡语，无正字，随人会意而已。韦君呼为狎客，张敏叔呼为远客。杨慎《丹铅录》云︰《晋书》都人簪柰花，即今末利花也。 【集解】时珍曰︰茉莉原出波斯，移植南海，今滇、广人栽莳之。其性畏寒，不宜中土。弱茎繁枝，绿叶团尖。初夏开小白花，重瓣无...
茉莉 （《纲目》） 【释名】柰花。 时珍曰︰稽含《草木状》作末利，《洛阳名园记》作抹厉，《佛经》作抹利，《王龟龄集》作没利，《洪迈集》作末丽。盖末利本胡语，无正字，随人会意而已。韦君呼为狎客，张敏叔呼为远客。杨慎《丹铅录》云︰《晋书》都人簪柰花，即今末利花也。 【集解】时珍曰︰茉莉原出波斯，移植南海，今滇、广人栽莳之。其性畏寒，不宜中土。弱茎繁枝，绿叶团尖。...
...吐猛火．赫然照人．百灵秘怪．奇形异状．环绕前后．不可胜数．舟中人知命在顷刻．各以衣带相缠结．冀溺死后．尸易寻觅．殿前司拣兵将官牛信．从吏在别舫．最惧俯伏板上．见一人白发不巾．当顶栉小髻．谓曰无恐．不干汝事．晦叔具衣冠拜伏请罪．多以佛经许之．龙稍稍相远．遂没不见．暝色亦开．篙工怖定再理楫．觉其处非是．盖逆流而上．在大孤之南四十里矣．初未尝觉也．南昌宰冯羲叔说．
...厚的渊源。 小乘文化发源于古印度，约公元7世纪，传入我国傣族地区，并以巴利文音系为基础，根据印度字母体系，形成了古傣文。用古傣文在贝叶上书写佛经，成为最早的傣文贝叶经，第一本书是布塔果沙听所著的《维苏提麻嗄》。 贝叶经号称84000部，除小乘经典外，还记载了许多民间传说、医药故事等。 以上事实说明，傣医药的最早经书《贝叶经》是随着佛教的传入而出现的，做为傣医...
...厚的渊源。 小乘文化发源于古印度，约公元7世纪，传入我国傣族地区，并以巴利文音系为基础，根据印度字母体系，形成了古傣文。用古傣文在贝叶上书写佛经，成为最早的傣文贝叶经，第一本书是布塔果沙听所著的《维苏提麻嗄》。 贝叶经号称84000部，除小乘经典外，还记载了许多民间传说、医药故事等。 以上事实说明，傣医药的最早经书《贝叶经》是随着佛教的传入而出现的，做为傣医...
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