[難經]脈義獨取尺寸一一難曰：十二經皆有動脈，獨取寸口以決五臟六腑死生吉凶之法，何謂也？然寸口者，脈之大會，手太陰之脈動也。二難曰：脈有尺寸，何謂也？從關至尺是尺內，陰之所治也；從關至魚際是寸口內，陽之所治也。故分寸為尺，分尺為寸。 脈有輕重二五難曰：脈有輕重，何謂也？然：初持脈如三菽之重，與 皮毛 相得者，肺部也。如六菽之重，與血脈相得者，心部也。如九菽之...
...。 某所改經文字者，必有意，不是輕改，當觀所以改之之意。節。 每常解文字，諸先生有多少好說話，有時不敢載者，蓋他本文未有這般意思在。道夫。 問：「先生解經，有異於程子說者，如何？」曰：「程子說，或一句自有兩 三說，其間必有一說是，兩說不是。理一而已，安有兩 三說皆是之理！蓋其說或後嘗改之，今所以與之異者，安知不曾經他改來 ？蓋一章而眾說叢 然，若不平心明目，...
里仁篇上 里仁為 美章 或問：「里仁一篇，自首至『觀過斯知仁矣』，都是說仁。『里仁為 美』，是指言仁厚之俗；『觀過斯知仁』，是指言慈愛 底仁。其他則皆就心德上說。」曰：「雖是如此，然統體便都只是那箇仁。如里有仁厚之俗，便那一里之人這心不大故走作，所以有仁厚之俗。『觀過斯知仁』，便也是這心。」僩。 問：「『里仁為 美』，論語 孟子 注不同，如何？」曰：「論語本...
民之外事，莫難於戰，故輕法不可以備之。奚謂輕法？其賞少而威薄，淫道不塞之謂也。何謂淫道？為辯知者貴，游宦者任，文學私名顯之謂也。三者不塞，則民不戰而事失矣。故其賞少，則聽者無利也；威薄，則犯者無害也。故開淫道以誘之。而以輕法戰之，是謂設鼠而餌以狸也，亦不幾乎！故欲戰其民者，必以重法，──賞則必多，威則必嚴；淫道必塞，──為辯知者。不貴，游宦者不任，文學私名不...
...信，是雖已見得如此，卻自斷 當恐做不盡，不免或有過差，尚自保不過。雖是知其已然，未能決其將 然，故曰『吾斯之未能信』。」。 楊 丞問：「如何謂之大意？」曰：「規模小底，易自以為 足。規模大，則功夫卒難了，所以自謂未能信。」璘。 問：「『漆雕開已見大意』，如何？」曰：「大意便是本初處。若不見得大意，如何下手作工夫。若已見得大意，而不下手作工夫，亦不可。孔門如...
理氣 上 太極天地上 問：「太極不是未有天地之先有箇渾成之物，是天地萬物之理總名否？」曰：「太極只是天地萬物之理。在天地言，則天地中有太極；在萬物言，則萬物中各有太極。未有天地之先，畢竟是先有此理。動 而生陽，亦只是理；靜而生陰，亦只是理。」問：「太極解何以先動 而後靜，先用而後體，先感而後寂？」曰：「在陰陽言，則用在陽而體在陰，然動 靜無端，陰陽無始，不可...
……路問正。子[曰：“先之勞之]。”321…… ……爲季氏□，問正。子322……“焉知賢財而舉之？”曰：“舉爾（形近）所知；爾（形近）所不知，人其舍□？”323 ……路曰：“衛君待324……[也]！何其正？”子曰：325…… ……請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學爲圃。曰：“吾不326……上好禮，民莫不敬；327…… 子曰：“誦《詩》三百，受之政，不328…...
...分」。曰：「天地之性，是理也。才到有陰陽五行處，便有氣 質之性，於此便有昏明厚薄之殊。『得其秀而最靈』，乃氣 質以後事。」去偽 。 問：「如何謂之性？」曰：「天命之謂性。」又問：「天之所命者，果何物也？」曰：「仁義禮智信。」又問：「太極圖何為 列五者於陰陽之下？」曰：「五常是理，陰陽是氣 。有理而無氣 ，則理無所立；有氣 而後理方有所立，故五行次陰陽。」又問...
由聲音、氣味辨證的「聞切」 聞診的範圍不只是嗅覺，也包含聽覺部份。醫生不僅可以由病人的聲音搜集病因，也要由病人的氣味變化找出病狀。所以，也是四診中重要的一環。 聞聲 主要是經由病人的言語、呼吸、 咳嗽 等聲音的高低清濁來辨別，在臨症上很有幫助： 言語聲音的變 凡是言語低微者，大都屬內傷虛症；言詞亮宏，多屬外感實症。所以病人若聲音粗厲，多言喜語，就屬於熱症、實...
...誅則疆。故唯昔三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武，之所以王天下正諸侯者，此亦其法已。 既曰若法，未知所以行之術，則事猶若未成，是以必為置三本。 何謂三本？曰爵位不高則民不敬也，蓄祿不厚則民不信也，政令不斷則民不畏也。故古聖王高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，夫豈為其臣賜哉，欲其事之成也。詩曰：「告女憂卹，誨女予爵，孰能執熱，鮮不用濯。」則此語古者國君諸侯之...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。