...朱氏释仲景书。阐明奥旨。惠及后世多矣。犹于传经少达，乃至穿凿之甚。蕴要祖成氏之注。其过经不解例注曰∶经言伤寒十三日不解谓之过经，仲景焉有此话？是以成注为经矣。其六经传变论又曰∶过经不解，乃为坏病。夫仲景所谓坏病者，言为逆犯所坏也。蕴要之说，讹...
...撰于1680年。汪氏根据《素问》“今夫热病者，皆伤寒之类也”的理论，析取《伤寒论》六经脉证治法原文中属于热病的原文，广泛参考各家学说逐条予以辨注。在治法上，不泥守仲景成方，每篇之后选列自晋迄明历代治疗热病的效方与方论作为辅翼。实补仲景之未备。...
...者死．又曰．热病．烦已而汗．脉当静．又曰．太阳病．已得汗．脉反躁盛者．是阴阳交．死．复得汗．脉静者．生．又曰．热病阴阳交者．热烦心躁．太阴寸口脉两部尚躁盛．是阴阳交．死．得汗脉静者．生．雍曰．以上二证．与前同．灵枢不言阴阳交．此言阴阳交为异...
...前论分次有缩，又有一证，盖六经虽六，核之止四。华佗一日、二日、三日在肤皮肌，仲景以太阳统之；四日在胸，以少阳统之；六日在胃，以阳明统之；五日在腹，仲景分为太阴、少阴、厥阴三经。是华佗、仲景虽各分为六，恰各合为四耳！故仲景着各经欲解是，太阳...
...中医在辨别病证时，寻求病因是主要内容之一。中医的“因”有狭义、广义之分。 在辨病的基础上进行辨证，是中医学固有的独特内容。《素问·热论》中说：“夫热病者，皆伤寒之类也”，首先确定是由寒邪引起的热病，然后辨别三阴三阳经中何者受病。后世的六经...
...此书摘取张长沙之大要，辩论精妙。其有证而无方者，上溯《内经》，旁及他书，参以己见，为增损进退之法，实能发仲景未尽之意，而补其未备之方。是为庞氏之撰着，非仅述而不作也。故所引原文，每有删削。观诸家抄本，多有异同，或未见宋刻，传写互异；或根据...
...《病源》存华说于总论，复次《素问》六日六经根据脉生病之文于后，与仲景若合符节，是又得一证矣。夫又奚疑？...
...把“上工治未病”列为全书之首，开编之纲。《伤寒论》中虽无“治未病”之明文，然六经辨证理论体系，理、法、方、药运用规律处处体现着预防医学精神。因此“治未病”是仲景指导临床辨证论治的重要原则之一，“治未病”的思想在仲景学术中已形成较完整的学术...
...所谓热病．谓四时之病．其病皆热也．后世以暑病为热病者；谓夏时之气热．最重于四时之热也．问曰．时行之气何如．叔和述仲景之言曰．阴阳大论曰．春气温和．夏气暑热秋气清凉．冬气冰冽．此则四时正气之序也．如春时应暖而反大寒．夏时应大热而反大凉．秋时应...
...脉学名称。指《内经》所论述的十二种脉象，即鼓、搏、坚、横、急、喘、躁、格、关、溢、覆。《诊家正眼》：“《内经》十二，仲景十二，凡得二十四脉，未尝非辨证之旨诀，而世皆置若罔闻，则有惭于司命之职矣。”...
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