蜀椒 为足太阴及右肾气分之药。祛脾肾之寒湿而不治风寒风湿。若但寒无湿，亦有不宜。 治寒湿无分脾肾，而 补火 则独在肾。何以言之？性温燥而下行，足以祛寒湿而不足以祛风。 皮红膜白，间以黄肉，极里之子则黑，为由肺历脾入肾之象。故能使水中泛出之火，仍归水中。热则肺病宜不相涉矣，而何以亦兼隶之。肺有寒饮无寒湿，寒饮之病，从不以椒治。但寒之病，亦未尝以椒治。惟脾肾之寒
心为牡脏主血脉， 牡丹 色丹属心。气味辛寒，故能通血脉除血热。辛寒兼苦，直抵下焦，故又泻肾脏阴中之火及肝热之由肾而致者。本经除症坚 瘀血 留舍肠胃。盖 丹皮 非肠胃药，而肠胃有症坚瘀血留舍则治之，义至精而至确也。 丹皮与 大黄 桃仁 芒硝 ，皆能治下焦血分之病。而仲圣方或四物并用，或有 大黄 桃仁 芒硝 而无丹皮，或有丹皮而无大黄桃仁芒硝，或有丹皮桃仁而无大
用 木香 者多取其调气，顾其气味辛温而浓，不无重浊之嫌，粘牙而苦，亦少宣泄之力，故必阴中伏阳之证，如本经所谓毒疫温鬼者，最为相宜。否则一切纯寒无热之气滞等证，佐以 生姜 橘蔻，亦收殊效。世有以 香连丸 治痢而害即随之者，非 木香 之过而用木香者之过也。 木香非血药，而有时血亦蒙其利者，则于 归脾汤 见之。 归脾汤 证为 脾气虚 寒，不能摄血。其方用心肝脾三脏
龙骨 以白者为上，齿以苍者为优。生则微黑， 之则如 翡翠 色可爱，较白者功用更捷。 许叔微云∶肝脏魂能变化，故游魂不定者，治之以 龙齿 。古方如 远志丸 、 龙齿 清魂散 、 平补 镇心丸 ，皆收摄肝气之剂也。
乌药 色黑味辛，气温而香，其主膀胱肾间冷气攻冲背膂宜矣。而寇宗 谓与 沉香 同磨作汤点服，治胸腹冷气甚稳当者何故？盖其根如车毂纹横生，非降亦非升，故凡病之属气而涉寒 缩泉丸 治 小便 频数， 温肾 固气，惟恃 益智 山药 ，佐 乌药 则以散冷气耳。
白藓 之根作羊毡气，毡属风，宜治在下之风矣。而其根于四五月花开之后，即虚恶无用，是未花之前，其气上注必力，且采于二月风木司令，自于治头风极合。至味苦化燥，气寒已热，又能于湿热大展其用，治淋沥阴肿者，根走极下之验也。治黄胆湿痹者，皮走肌肉之验也。治四肢不安腹中大热饮水者，皮黄白入肺胃之验也。用之于湿热，不必挟风，用之于风，不必挟湿而必挟热，否则于是物无当矣。
药之辛温而滑泽者，惟 薤白 为然。最能通胸中之阳与散大肠之结。故仲圣治胸痹用 薤白 ，治泄利下重亦用薤白。但胸痹为阳微，痢则有冷有热，第借以疏利壅滞，故外台于冷痢热痢，皆有治以薤白者。
豆本脾家中宫之物，而 绿豆 皮寒肉平，是为由中达外以解热，故外科 护心散 ，用 绿豆粉 使毒世以 绿豆 解药误，不知绿豆能压热 解毒 ，非能于无热毒之误药，亦化为乌有也。
...之分际，盛热则不可以柴胡治矣。 孙琳以柴胡治劳疟热从髓出，虽骨髓为肝肾所隶，而疟发于胆，胆与肝为表里，故少阳之气治，则骨髓之热已。推之圣济总录治小儿骨热，洁古谓产后血热必用，皆有少阳相关之理。盖小儿之阳，阳而稚者也。产后之血，伤及肝胆者也。扶其生气，正惟柴胡为当。特不善审昔人用柴胡之方不胜枚举，不必皆柴胡知己，而用之而有效者，非无故也。试即东垣 补中益气汤 ...
别录 枳实 破结实，消胀满。是其满为坚满，破结实即下宿食之谓，似不如 浓朴 之 散湿 满，兼可治上矣。然 枳实 气药而味苦酸，胸胁之坚满，亦其所司。故别录于胸胁曰除痰癖，不曰除 痰饮 。水者柔物亦动物。然水至于停，则与肠胃之水谷相比为奸，而非可以渗之利之者。 故别录于除胸胁痰癖下，又继之以逐停水而不隶于胸胁。盖即坚满之在肠胃，有需于枳实者矣。 大小承气汤 与...
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