《五行三》 1、五行三:冬雷山鸣鱼孽蝗 2、五行三:五行传曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”谓水失其性而为灾也。又曰：“听之不聪，是谓不谋。厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳疴，时则有黑眚、黑祥，惟火沴水。”鱼孽，刘歆传以为介虫之孽，谓蝗属也。 3、五行三:和帝永元元年七月，郡国九大水，伤稼。京房易传曰：...
《五行三》 1、五行三:冬雷山鸣鱼孽蝗 2、五行三:五行传曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”谓水失其性而为灾也。又曰：“听之不聪，是谓不谋。厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳疴，时则有黑眚、黑祥，惟火沴水。”鱼孽，刘歆传以为介虫之孽，谓蝗属也。 3、五行三:和帝永元元年七月，郡国九大水，伤稼。京房易传曰：...
午位居上，火旺于午，人以心应之，故心居上。子位居下，水旺于子，人以肾应之，故肾居下。卯位居左，木旺于卯，人以肝应之，故肝居左。酉位居右，金旺于酉，人以肺应之，故肺居右。中者土位，土居末，人以脾胃应之，故脾胃居中。此五行之定位也。（《 医旨绪余 》）
... 木郁化火 三伏 胜复 胜气 十二时 时令 水不涵木 水火不济 水亏火旺 水性流下 四时 所不胜 所胜 土不制水 土生万物 土喜温燥 五常 五行 五声 五胜 五音 五运六气 相乘 相克 相生 相侮 阳常有余，阴常不足 阳化气，阴成形 阳气 阳强不能密，阴气乃绝 阳杀阴藏 阳生阴长 阳生于阴 阳胜则阴病 阳中之阳 阳中之阴 阴不抱阳 阴平阳秘 阴气 阴生于阳 ...
《传》曰：“言之不从，是谓不乂，厥咎僭，厥罚恆阳，厥极忧。时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之痾，时则有白眚白祥。惟木沴金。”言之不从，从，顺也。是谓不乂，乂，治也。孔子曰：“君子居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！”《诗》曰：“如蜩如螗，如沸如羹。”言上号令不顺人心，虚譁愦乱，则不能治海内。失在过差，故其咎僭差也。刑罚妄加，群阴...
...西贺州大水害稼。六月，卫辉淫雨至七月，丹、沁二河泛涨，与城西御河通流，平地深二丈余，漂没人民房舍田禾甚众，民皆栖于树木，郡守僧家奴以舟载饭食之，移老弱居城头，日给粮饷，月余水方退。汴梁兰阳、尉氏二县，归德府皆河水泛溢。黄州及衢州常山县皆大水。四年五月，吉安永丰县大水。六月，邵武大水，城市皆洪流，漂沿溪民居殆尽。五年六月庚戌，汀州路长汀县大水，平地深三丈许，损...
五行学说，是研究五行的内涵、特性及生克制化规律，并以五行特性为依据归类自然界各种事物及人体组织器官和现象，以生克制化规律阐释宇宙万物之间相互关系的一种古代哲学，是中国古代唯物辩证的宇宙观和方法论，也含有朴素的系统论思想。 五行学说认为，宇宙间的万事万物可以在不同层次上分为木、火、土、金、水五类，从而构成不同级别的系统结构；五行之间的生克制化，维系着系统内部和...
金 从革，金性也。金失其性，则为变怪。旧说以僭咎、恒旸、诗妖、民讹、毛虫之孽，白眚、白祥之类皆属之金，今从之。 建隆二年七月，晋州神山县北谷中有铁随水流出，方二丈三尺，其重七千斤。 太平兴国四年九月，夹江县民王谊得黑石二，皆丹文，其一云“君王万岁”，其二云“赵二十一帝”，缄其石来献。 至道二年二月，桂阳监熔银自涌成山峰状。 咸平四年十二月，亳州太清宫钟自鸣。...
木 曲 直，木之性也。木失其性，则为妖祥。旧说以狂咎、木冰、恒雨、服妖、龟孽、鸡祸、青眚、青祥之类，皆属之木，今从之。 太平兴国六年正月，瑞安县民张度解木五片，皆有“天下太平”字。 至道六年，修昭应宫，有木断之，文如点漆，贯彻上下，体若梵书。十一月，襄州民刘士家生木。有文如龙、鱼、凤、鹤之状。七年五月，抚州修天庆观，解木有文如墨画云气、峰峦、人物、衣冠之状。...
五行学说是中国古代的一种朴素的唯物主义哲学思想，属元素论的宇宙观，是一种朴素的普通系统论。五行学说认为：宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质元素所组成，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。天地万物的运动秩序都要受五行生克制化法则的统一支配。五行学说用木、火、土、金、水五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一...
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