...脉见时皆有胃气,即阳有五也。五时脉见,即有二十五阳数者也。所谓阴者真脏,其见则为败,败必死。于五时中,五脏脉见各无胃气,唯有真脏独见,此为阴也。平按:“其”《素问》作“也”。又:《素问》“死”下有“也”字。注“为阴”,“为”字,袁刻作“所谓...
...盖闻博以穷理.约以知要.色脉之变.虽有万殊.理义之旨.初无二致.特不求其本.斯散而无纪矣.何则.灵素论脉.以胃气为本.望色.以润泽为本.凡诊脉有胃气者生.无胃气者死.凡望色润泽者生.沉夭者死.然则色之润泽.岂非犹脉之胃气乎.经言.青如翠羽...
...善为脉者,谨察五脏六腑,一逆一从,阴阳表里,雌雄之纪,藏之心意,合心于精,非其人勿教,非其真勿授,是为得道。(见藏象类四。)脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉。气口成寸,以决死生。(藏象十二。)天周二十八宿,人经二十八脉,周身一十六丈二尺。...
...(针刺六十四。)肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓。(疾病七十一。)心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而成此形。志意通,内连骨髓,而成身形五脏。(疾病十八。《本神篇》曰∶脾藏营,心藏脉,肾藏精。详藏象...
...所以候里。故曰∶气口独为五脏主,此《内经》之旨也,所以后世但诊气口,不诊人迎。盖以脉气流经,经气归于肺,而肺朝百脉,故寸口为脉之大会,可决死生,而凡在表在里之病,但于寸口诸部皆可察也。自王叔和误以左手为人迎,右手为气口,且云左以候表,右以候里...
...胃气.以及五脏四时.诊胃气者.诊其力.诊五脏者.诊其神.诊四时者.诊其顺.何谓力.胃之在三阳搏而勿浮.在三阴搏而勿沉.其为洪圆有力.而阴阳两和.是平胃脉也.四至而闰以太息为五至.于何有病.此谓有力.若胃气衰耗.则必先见不搏而浮沉矣.何谓神....
...于寸口不息,故曰不居。经者,通也,肺气至此常通,故曰经也。平按:“行于经渠”上,《千金》有“过于列缺为源”六字。入于尺泽,尺泽者,肘中之动脉也,为合,手太阴经也。如水出井,以至海为合。脉出指井,至此合于本脏之气,故名为合。解余十输,皆仿于此...
...黄柏根名檀桓苦寒,无毒。生用降实火。酒制治阴火上炎。盐制治下焦之火。姜制治中焦痰火,姜汁炒黑治湿热。盐酒炒黑治虚火。阴虚火盛,面赤戴阳,附子汁制。《本经》主五脏肠胃中结热,黄瘅肠痔,止泄痢,女子漏下赤白,阴伤蚀疮。檀桓主心腹百病,安魂魄,...
...水谷则死,脉无胃气亦死。所谓无胃气者,但得真脏脉,不得胃气也。所谓脉不得胃气者,肝不弦、肾不石也。(人生所赖者水谷,故胃气以水谷为本,而五脏又以胃气为本。若脉无胃气,而真脏之脉独见者死,即前篇所谓但弦无胃、但石无胃之类是也。然但弦但石虽为真...
...,(噫,嗳气也。遍考《本经》,绝无嗳气一证,而惟言噫者,盖即此也。按《九针论》曰∶心为噫。《刺禁论》曰∶刺中心,一日死,其动为噫。《痹论》曰∶心痹者,嗌干善噫。是皆言噫出于心也。然《诊要经终论》曰∶太阴终者,善噫善呕。《脉解篇》曰∶太阴所谓...
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