1．独手擎天势。此势就前势，将两脚相根据，站如丁字，左手叉腰下股上大骨间，右手从右股间，伸膀直肱逆撑而上，至头顶面，即随右手朝天，仰观掌背，使上右掌背对右脚背，目注神凝，呼吸三口，导气逆行，而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直，不可放松，呼吸毕顺作下势。 独手擎天势图 （图） 2．翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转，由前转后，由后顺前至右肩窝处，即将右手握拳，
仰 人骨 度部位图 （图） 伏人骨度部位图 （图）
养生专著名。又名《卫生要术》。清·潘霨辑。收有十二段锦总诀、分行外功诀、内功、神仙起居法、易筋经等篇章。在“分行外功诀”中，有按身体部位编制的功法，可分练，亦可合练。所收功法通俗实用。收入《丛书集成》第九百九十四册，另有清刻本行世。
养生专著名。又名《卫生要术》。清·潘霨辑。收有十二段锦总诀、分行外功诀、内功、神仙起居法、易筋经等篇章。在“分行外功诀”中，有按身体部位编制的功法，可分练，亦可合练。所收功法通俗实用。收入《丛书集成》第九百九十四册，另有清刻本行世。
外科著作。四卷。旧题清·高文晋辑。刊于1834年。此书内容绝大部分（包括文、图）均系抄录《 疮疡 经验全书》，仅作了部分次序的调整。现存几种清刻本和石印本。
外科著作。四卷。旧题清·高文晋辑。刊于1834年。此书内容绝大部分（包括文、图）均系抄录《 疮疡 经验全书》，仅作了部分次序的调整。现存几种清刻本和石印本。
养生专著名。又名《卫生要术》。清·潘霨辑。收有十二段锦总诀、分行外功诀、内功、神仙起居法、易筋经等篇章。在“分行外功诀”中，有按身体部位编制的功法，可分练，亦可合练。所收功法通俗实用。收入《丛书集成》第九百九十四册，另有清刻本行世。
先天图 （图） 学《易》而后可以言医，非学乎画也，学乎爻也。试观之心，果有画乎？果有爻乎？元理元气浑合无间而已。生天 生地 ，生人生物，皆由此造化以为之主也。颐生者知此，则自然惩忿窒欲而水火交泰。济人者知此，则自然辨物居方而沉 顿复。圈之于首，以便不识字者开卷肃然，至简至易而玩之有趣耳。敢曰且于羲皇心地上着力，以窃轩岐之微意哉！是为说。 图 （图） 人之百病
症者、证也。病有于内，而证验于外。治者，必内景经络，传次胜克，是阴是阳，或虚或实，认病的确，然后议药。药者、所以胜病者也。故既贵乎识病，尤贵乎识药，药之阴阳，性之善恶，功之缓急，气之升降，味之浓薄，有毒无毒，有情无情，既得病情之至理，复知药性之玄微，则焉用而不中病情也。奈迩来习医者众，惟读本草，更记成方，以方合病，偶中为奇，而夭枉不可胜数，遂成议药不识病之世
人身经脉十四，络脉十五，原穴十二，诚为一身枢要。纲维之大，不可以不熟会于胸中。至于取法，如《标幽赋》云∶取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。今世之医惟取中指中节，谓之同身寸，凡取诸穴悉根据之，其亦未之思耳。殊不知同身之义，随身之大小肥瘦长短，随处分折而取之，则自无此长彼短之弊，而庶几乎同身之义有准矣。若以中指为法，如瘦人指长而身小，则背腹之横寸岂不太阔耶
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