...为用，）在地为土，（中央之化。）在天为燥，（应金为用。）在地为金，（西方之化。）在天为寒，（应水为用。）在地为水，（北方之化。神之为用，如上五化，木为风所生，火为热所炽，金为燥所发，水为寒所资，土为湿所全，盖初因而成立也。虽初因之以化成，卒因之以败散耳。岂五行之独有是哉！凡因所因而成立者，悉因所因而散落耳。） 故在天为气，在地成形，（气，谓风热湿燥寒。形，谓...
...为用，）在地为土，（中央之化。）在天为燥，（应金为用。）在地为金，（西方之化。）在天为寒，（应水为用。）在地为水，（北方之化。神之为用，如上五化，木为风所生，火为热所炽，金为燥所发，水为寒所资，土为湿所全，盖初因而成立也。虽初因之以化成，卒因之以败散耳。岂五行之独有是哉！凡因所因而成立者，悉因所因而散落耳。） 故在天为气，在地成形，（气，谓风热湿燥寒。形，谓...
...月之精思，与一混合者也。 太上告曰：三元者，九天之玉真，太上之正道也，胎根之所生，六合之所存。故正一大道，以出真帝，正道玄真，以生大神，离合五化，万化忽成，三元解变，则一之所生也。故变气布结，神得以灵，众真归一而玄功成焉。此正道之宗祖，元气之根始也。散之于无，则白气杳合；养之于形，则长生永久。夫三一之法，观道备于三元。其道奇妙，总括灵篇，天人仙皇，握宝神经。...
...五癃 五淋 五里 五冷恶候 五劳所伤 五劳 五苦六辛 五科 五绝 五决 五精 五经纹 五经 五禁 五紧恶候 五节刺 五焦 五积 五火 五会 五化 五花障 五户 五虎 五合 五过 五果 五官 五谷之府 五谷 五宫 五更泻 五更泄泻 五更泄 五更头晕 五更溏泄 五更嗽 五膈 五鬲气 五疳 五府 五风之证 五风变内障 五风变成内障证 五风变 五风 五反恶候 （拼音...
...五癃 五淋 五里 五冷恶候 五劳所伤 五劳 五苦六辛 五科 五绝 五决 五精 五经纹 五经 五禁 五紧恶候 五节刺 五焦 五积 五火 五会 五化 五花障 五户 五虎 五合 五过 五果 五官 五谷之府 五谷 五宫 五更泻 五更泄泻 五更泄 五更头晕 五更溏泄 五更嗽 五膈 五鬲气 五疳 五府 五风之证 五风变内障 五风变成内障证 五风变 五风 五反恶候 （拼音...
...已著矣。及其典牧，必招振贤才，抽拔幽逸，选召所任，极当世之秀士。养民有（下阙）令闻弥崇，晖光日新，可谓盛德者已。初奉岁计，拜郎中，除上虞长，五化潜洞，百姓（下阙）数县，恩信并宣，令行禁止。以从父忧去官，更举孝廉，为右校令。是时南蛮蠢动，擢拜（下阙）丑殊俗宾服，远人用绥。封右乡侯，迁辽东太守，旬月之间，秽貉宁辑。会杨贼畔於（下阙）拜中郎将，料敌制胜，威谋合神，...
...，栖匡庐，登会稽，浮氵制河，息天柱。隐机埋照，顺吾灵龟。有时放言以畅天理，且以园公歌咏於紫芝，宏景怡悦於白€，故属词之中，尤工比兴。观其自古五化诗与大雅吟、步虚词、游仙杂感之作，或遐想理古，以哀世道，或磅礴万象，用冥环枢，稽性命之纪，达人事之燮，大率以啬神挫锐为本。至於奇采逸响，琅琅然若戛€敖而凌倒景，昆阆松乔，森然在目，近古游方外而言六义者，先生实主盟焉...
...，物极谓之变，阴阳不测谓之神。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之始终也。 阴阳五行，流为十干五化之运，寒暑燥湿风火之气，周流天地间，而为万物之原，人则禀其精，而囿于两间，所以具五脏六腑，以应五运六气之数也。 五运者，金木水火土也。 木言阳气触地而生，火言烁然盛而变化万物，金言阴气禁止万物而收敛，水言润养万物，土...
...神。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；（水寒火热。）金木者，生成之始终也；（金杀木生。）阴阳五行，流为十干五化之运。 寒、暑、燥、湿、风、火之气，周流天地间而为万物之原。人则禀其精而囿于两间，所以具五脏六腑，以应五运六气之数也。 五运者，金、木、水、火、土也。 木言阳气触地而生，火言毁然盛而变化万物，金言阴气禁止万物而揪敛，...
...神。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；（水寒火热。）金木者，生成之始终也；（金杀木生。）阴阳五行，流为十干五化之运。 寒、暑、燥、湿、风、火之气，周流天地间而为万物之原。人则禀其精而囿于两间，所以具五脏六腑，以应五运六气之数也。 五运者，金、木、水、火、土也。 木言阳气触地而生，火言毁然盛而变化万物，金言阴气禁止万物而揪敛，...
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