...浊躁神亡。但能空寂，得之存常。永保无为，其身则昌。惟狂克念，可以作圣；惟圣罔念，可以作狂。古今达士，养以寡欲，务于至诚，真源湛然，灵光自莹于丹台也。不为事惑物役，可以超凡入圣。 《西山记》曰∶从道受生，谓之性。自一禀形，谓之命。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意有所思，谓之志。事无不周，谓之智。智周万物，谓之虑。动而荣身，谓之魂。静以镇身，谓之魄。流行骨...
...浊躁神亡。但能空寂，得之存常。永保无为，其身则昌。惟狂克念，可以作圣；惟圣罔念，可以作狂。古今达士，养以寡欲，务于至诚，真源湛然，灵光自莹于丹台也。不为事惑物役，可以超凡入圣。 《西山记》曰∶从道受生，谓之性。自一禀形，谓之命。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意有所思，谓之志。事无不周，谓之智。智周万物，谓之虑。动而荣身，谓之魂。静以镇身，谓之魄。流行骨...
...浊躁神亡。但能空寂，得之存常。永保无为，其身则昌。惟狂克念，可以作圣；惟圣罔念，可以作狂。古今达士，养以寡欲，务于至诚，真源湛然，灵光自莹于丹台也。不为事惑物役，可以超凡入圣。 《西山记》曰∶从道受生，谓之性。自一禀形，谓之命。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意有所思，谓之志。事无不周，谓之智。智周万物，谓之虑。动而荣身，谓之魂。静以镇身，谓之魄。流行骨...
...于潜县志曰。谢以闻。字克庵。邑庠生。安贫笃学。守志不阿。尤精于医。崇祯乙亥。年八十余。犹手不释卷。所着医学要义。未行于世。 〔孙氏（文胤） 丹台玉案 〕六卷 存 〔欧氏（士海）山谷便方〕一卷 存 自序曰。曩愚行山谷间多病患。问何以不治。答以市远无医。而求药复不易。故束手以待。愚心怜之。未有以处也。会择术而居。披阅方书。见姜蒜葱韭之类。先辈每用单行收功。而危迫...
...一寸半，天子用作称锤。用长五寸而以琮为本的两圭祭祀地，并用以祭祀四方的名山大川。有纹饰的琮的边长八寸，是诸侯[相互朝聘时]用以进献给夫人的。玉案高十二寸，案上陈放枣栗，[对于来朝的夏、商二王的后裔]用十二张玉案排成列，[对于来朝的]诸侯都用九张玉案排成列，[对于来朝的]大夫都用五张玉案排成列，这是天子夫人用以慰劳来朝诸侯的。以琮为本而锐出一璋的玉器，没有纹饰...
...碧桃花发九天春。 东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。 上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。 不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。 本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。 何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。 新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。 群仙个个来相问，人世风光似此无。 卷730_2【读 三国志 】李九龄 有国由来在得贤，莫言兴废是循环。 武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。 ...
...玉殿风。 五刻阁前卿相出，下帘声在半天中。 白玉窗前起草臣，樱桃初赤赐尝新。 殿头传语金阶远，只进 词 来谢圣人。 内人对御叠花笺，绣坐移来玉案边。 红蜡烛前呈草本，平明舁出阁门宣。 千牛仗下放朝初，玉案傍边立起居。 每日进来金凤纸，殿头无事不多书。 延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。 天子下帘亲 考试 ，宫人手里过茶汤。 未明开著九重关，金画黄龙五色幡。 直...
...门当玉殿风。 五刻阁前卿相出，下帘声在半天中。 白玉窗前起草臣，樱桃初赤赐尝新。 殿头传语金阶远，只进词来谢圣人。 内人对御叠花笺，绣坐移来玉案边。 红蜡烛前呈草本，平明舁出阁门宣。 千牛仗下放朝初，玉案傍边立起居。 每日进来金凤纸，殿头无事不多书。 延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。 天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。 未明开著九重关，金画黄龙五色幡。 直到银...
... 医宗金鉴 》：“此病之来，必有先兆，如神短忽忽，言语失常，上盛下虚， 头眩 脚软，此痰火内发之先兆也”。 （4）《 杂病广要 》引： 《 丹台玉案 》：“卒然中中风者，岂一朝一夕之故哉，其受病久矣，盖肉必先腐也，而后虫生之；土必先溃也，而后水决之；木必先枯也，而后风吹之”。 《 杨氏家藏方 》：“人有患头目眩，或游走风、口眼瞤动、非痰、乃风之渐也”。 《诸...
...请道藏回来。今日天气晴和，着我二人检晒经函。且索细细翻阅则个。［场上先设经桌，老旦、贴同作翻介］ 【双调过 曲 ·孝南枝】【孝顺歌】金函启，玉案张，临风细翻春昼长。只见尘影弄晴光，灵花满空降。［老旦］想当日在宫中，听娘娘教白鹦哥念诵心经。若是早能学道，倒也免了马嵬之难。［贴］那热闹之时，那个肯想到此。［老旦］便是昨日听得观主说，马嵬坡酒家拾得娘娘锦袜一只，还...
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