子曰，「道不远人。人之为道而远人，不可以为道。」 「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。」 「忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。」 「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；...
...天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 注释 （1）天命：天赋。 朱熹 解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。 （2）率性：遵循本性，率，遵循，按照， （3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。见（xian）：显现，明显。乎：于，在这里有比较的意味。...
子曰，「素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。」 「君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。」 「君子依乎中庸。遯世不见知而不悔：唯圣者能之。」
平按：此篇自篇首至末，见《 灵枢 》卷七第四十五《外揣篇》，又见《 甲乙经 》卷五第七。 黄帝曰：余闻《九针》九篇，余亲受其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。 九篇，谓《九针》章别即为篇，非是一部总有九篇也。调，谓一同指归。要道，谓浑一之妙也。 夫九针者，小之则无内， 九针之道，小之有内，则内者为小，针道非小也。故知针道小者，小之穷也。...
译文 孔子说：“天下国家可以治理，官爵傣禄可以放弃，雪白的刀 刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。” 注释 （1）均：即平，指治理。 （2）爵，爵值，禄：官吏的薪俸。辞：放弃。 （3）蹈：踏。
杭州沈其万．因患痰疾． 昏迷 不醒．愿送 达生编 一千本．数日而愈． ○河南陈延．积学不第．久试场屋．愿送 达生编 五百本．春秋聊捷． ○山东王学立．因父患劳症．五年不愈．一日叩送 达生编 二千本．两月愈． ○绍兴朱启元．六十无子．后梦 大士教印 达生编 ．醒后愿送千本．后二子送终． ○潮州王欲文妻陈氏．临产命几危．又吐血不止．求大士愿送 达生编 一千本．至...
...之道的问题。因为没有极高的德行，就不能成功极高的道，所以君于应该“尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。” 朱熹 认为，这五句“大小相资，首尾相应”，最得圣贤精神，要求学者尽心尽意研习。其实，五句所论不外乎尊崇道德修养和追求知识学问这两个方面，用我们今天的话来说，...
...来实行。所以说，如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。所以身居高位不骄傲，身居低位不自弃，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”...
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