◎阙名（二） ◇金华山鼎铭 真金作鼎，百神率服。（虞荔《鼎录》，金华山黄帝作一鼎，高一丈三尺，篆书三足。案：此鼎属黄帝，未审何据，今编列阙名鼎铭之首。） ◇谗鼎铭 昧旦丕显，后世犹怠。（《左传》昭三年。案《 韩非子 》亦作《谗鼎》，盖即《明堂位》之崇鼎，《 吕氏春秋 》之岑鼎也。古者谗崇岑声近。一云谗地名，禹寿九鼎于甘谗之地。） ◇邑鼎铭 王命尸臣，官此邑
...流也。） ◇东都门外石铭 佳城郁郁，三千年，见白日。吁嗟滕公居此室。（《博物志》八，又《 史记 。夏侯婴传。索隐》。案汉初上推三千年，此铭在上古时。） ◇石棺铭 帝令处父，不与殷乱，赐尔石棺以华氏。（《史记。秦本纪》，又《水经。汾水注》未句作「赐汝石棺以葬。」） ◇沙丘石椁铭 不逢其子，灵公夺而里之。（《 庄子 。则阳篇》，又《博物志》七作「不逢箕子，灵公夺...
...》：「范蠡负石而蹈五湖。」或云变姓名曰鸱夷子皮，浮海入齐，齐以为相，成田常之难。《 墨子 。非儒》：「乃树鸱夷子皮于田常之门。」《淮南子。汜论训》：「齐简公专任大臣，故使田常、鸱夷子皮得成其难，吕氏绝祀。」又去之陶，自称陶朱公，卒于陶。或云仙去，（见《 列仙传 》） ◇与越王为吴王寿 下臣句践，从小臣范蠡，奉觞上千岁之寿，辞曰：「皇在上，令昭下，四时并心，察...
...怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故後之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此，众人惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊富，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！（《 说苑 。敬慎》。案此铭旧无撰人名，据《太公阴谋》、《太公金匮》，知即黄帝六铭之一。《金匮》仅载铭首廿馀字，今取《说苑》以足之...
...商王纣。（同上） 惟四月，既旁生霸，粤六日庚戌，武王燎于周庙。翌日辛亥，祀于天位。粤五日乙卯，乃以庶国祀馘于周庙。（同上） 血流浮杵。（《 论衡 。语增》案《汉志》引上三条与《周书。世俘》同。今此一语，《世俘》无之，知《武成》非即《世俘》也。案《周书。柔武》至《五权》十九篇，皆武王书。今见存，不录。） ◇立重泉戍令 民自有百鼓之粟不行。（《管子。地数》） ◇...
◎晋惠公 公名夷吾，武王少子唐叔虞之後，献公子。以骊姬之难奔梁，为里克所迎立。在位十四年，谥曰惠公。 ◇在梁遣里克书 诚得立，请遂封子于汾阳之邑。（《 史记 。晋世家》） ◇韩誓 失次犯令死，将止不面夷死，伪言误众死。（《晋语》三） ◎晋文公 公名重耳，惠公兄。以骊姬之难出亡十九年，秦纳之，晋遂世霸。在位九年，谥曰文公。 ◇合诸侯盟 吾闻国之昏，不由声色，必
◎鬻熊 鬻熊姓芈，名熊，祝融之後，陆终第六子季连之裔。年九十见文王，文王以为师，至武王、成王、皆师事之。成王大封异姓，会先卒，子熊丽，孙熊狂亦卒，因封其曾孙熊绎于楚，子孙皆以熊为氏。传三十一世四十三君。有《鬻子》一卷。案《 史记 。楚世家》：「鬻熊子事文王，蚤卒。熊通曰：「吾先鬻熊文，王之师也。蚤终。」」而《鬻子》书言年九十见文王，而有武王问、成王问，及康叔
...学家，林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼。恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。……乃与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣”视今传《素问》基本上乃黄帝问，岐伯答，以阐述医学理论，显示了岐伯氏高深的医学修养。中国医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。
...《淮南子·修务训》：“神农乃始教民，尝百草之滋味，识水泉之甘苦，……当 此之时．一日而遇七十毒，由是医方兴焉”。《帝王世纪》称：“炎帝神农氏，……，尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命，百姓日用而不知，著本草四卷”。古代文 献论述神农氏尝百草而始有医药者相当丰富，正因为此，我国第一部系统论述药物的著作，约成书于汉代，被命名为《 神农本草经 》，即寓有尊崇怀念之意。
心身平行论 (psychophysical parallelism)，认为心与身是两种本质不同的东西，虽相伴随地发生变化却并无因果联系的 心身关系 理论。这是在心身 交互作用 论之外的另一种典型的心身关系 二元论 。 由柏拉图首先提出的二元论就是一种平行论。他认为心和身是两 种分离 的且不相互作用的实体。R.笛卡尔接受了心身分离的观点但作出了二者相互作用的看...
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