...不去，则传舍于络脉。是风寒之邪，皆始伤皮毛之气分，留而不去，而后传舍于经荣者也。《灵枢经》曰∶ 伤寒 形，乃病形；风伤经脉，经脉乃应。《金匮真言》曰∶八风发邪，以为经风。触五脏邪气发病，是又寒伤气而风伤荣矣。盖阴阳之道，变化不测，故《内经》自有矛盾之文，以意逆志，庶为得之，若胶执文辞，又不可与论阴阳矣。至于《 伤寒论 》之 中风 ，更为不同，非春伤之风，亦非...
...诞，以相煽惑，独医学以切于民生日用，理近而事常，得以相缘于勿替。自仲景着方，后贤缵而衍之，汤液之功，遂加于针石，未可谓所传之不永矣。然而玉版真言，灵兰秘典，儒者弗问，医亦舍旃，证若茧丝，法同射覆，所施失当，视他方伎，为祸尤烈，则岂非不学之咎哉。然且果于自信，率其谬误，出应人急，吁可悲矣！先生熟精《灵》、《素》之言，因遂博观仲景以下诸名家书，既已穷极源流，然犹...
...不去，则传舍于络脉。是风寒之邪，皆始伤皮毛之气分，留而不去，而后传舍于经荣者也。《灵枢经》曰∶ 伤寒 形，乃病形；风伤经脉，经脉乃应。《金匮真言》曰∶八风发邪，以为经风。触五脏邪气发病，是又寒伤气而风伤荣矣。盖阴阳之道，变化不测，故《内经》自有矛盾之文，以意逆志，庶为得之，若胶执文辞，又不可与论阴阳矣。至于《伤寒论》之 中风 ，更为不同，非春伤之风，亦非四时...
...，故未曾划伤。 上帝用移花接木法将翻池网便移到脱姑、换姑身上，又将头顶上鬼火放出来烧祖师。祖师慌将东洋大海的水灭了上帝的鬼火。上帝大怒，念动真言，就将一座愁山移来押住祖师。祖师此时现了三头六臂，将愁山顶在头上，道：“我头顶磨子不觉重，头顶尿泡不觉轻。”又说道：“我也有个回敬。”说罢，就将一座泰山移来，也押住上帝。 跎子一见上帝被祖师押住，慌飞到九霄外去了。上...
...，因绝水之源，无以滋化，故为大热病也。 伤寒 之源如此。《四气调神论》曰∶逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。广成子云∶无劳汝形，无摇汝精。《金匮真言》曰∶夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。注云∶冬不按跷，精气伏藏，阳不妄升，故春不病温。又《经》云∶不妄作劳。又云∶不知持满。又云∶水冰地坼，无扰乎阳。又云∶无泄皮肤，使气亟夺。启玄子云∶肾水王于冬。故行夏令，...
...。翰知，乃与子出奔段氏。 段辽素闻其才，甚爱重之。慕容仁据平郭，皝遣兵去讨，大败而还。于是仁遂有辽西之地，段辽及鲜卑皆应之。皝无奈彼何，追思真言，以真为平州别驾。 却说段辽得慕容翰，甚爱重之。翰亦倾心吐胆，说皝国中虚实，因是段辽遣其弟段兰与慕容翰领兵二万，共攻柳城。二人领命，引兵起行来攻柳城。慕容皝闻之，以慕容汗为将，点兵一万来救，与兰军相遇交战，汗军大败而...
...虚无圈，一执灵符，屹立毋动。候师考毕，然后同归。”二狐诺之。 无何，日落西海，师徒出阁，来到山巅。三缄坐于石盘，二狐排立左右。布置停妥，口念真言，以唤当方。当方至，从容禀曰：“仙官传得小神，有何见教？”三缄曰：“是方魔鬼扰害居民，尔为里域之神，胡不保护？”当方曰：“此系村人自结，以冤报冤也，小神如何保之。”三缄曰：“既不能保，亦不尔咎。尔且传集诸魔，待吾考询...
...特来度她为门徒。一日，在后园中化作一道人，假诈化斋，授却三卷兵书与段小姐。书上所传飞天遁地、六了六甲、神符隐形变化、撒豆成兵、各式阵图、多少真言咒语，一一难以尽述；又教她遇有不明不白与急难之际，焚起信香一炷，向南说声三次“金针洞师父”，即不过三刻就到了。是以红玉在闺中日日演习，熟看兵书、真言咒语，一连习练三年，乃件件俱备会了。她亦不与父母知之。当下小姐说：“...
...解此句之意。 既然君不如潮，则水就不似君情。意思本已很明白，似可就此住笔。然诗人意犹未尽，却翻空出奇，推出“相思始觉海非深”的妙句作结。短短七字，寓意深长，耐人寻味。首先，它在上句君情潮水相比君不如潮的基础之上，再分别从情与水两方面加以延伸，将妾心与海水相比，谓妾心深于海。同与水比，或不及，或过之，已自见出高下。而这两组对比又通过潮不如海这客观差异而相联系，...
...，举手欲摸黄金乌。 遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处， 东边一片青模糊。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。 长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨， 灌顶何必须醍醐。白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯。 明珠大贝采欲尽，蚌蛤空满赤沙湖。今我题诗亦无味， 怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去，已有好月明归途。 卷591_2【美人尝茶行】崔珏 云鬟枕落...
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