...明其达、发、夺、泄、折之义。惟是后之人认达为吐，认发为发汗，以泄为解表利 小便 ，以夺为下，以折为抑其冲逆，意义未必非是，恐于经义未之尽也，余故缕析五郁之症，并治法焉。 夫五脏一有不平则郁。达，是条达或通达也，发是发越，泄是疏泄，夺是攘夺，折是决折。何者？夫《内经》曰∶木郁达之，木郁者，肝郁也。达者，条达、通达之谓也。木性上升，怫逆不遂，则郁。故凡胁痛 耳鸣...
...法大意。《经》曰∶“东方实，西方虚，泻南方，补北方。”此固是就生克言补泻，而大经大法，不外于此。五行之中，惟火有二，肾虽有两水，惟其一阳常有余，阴常不足，故《经》曰∶一水不能胜二火，理之必然。 金体燥而居上，主气，畏火者也。土性湿而居中，主四肢，畏木者也。火性炎上。若嗜欲无节，则水失所养，火寡于畏，而侮所胜，肺得火邪而热矣。木性刚急，肺受邪热，则金失所养，木...
...之不可得．是大肠气予不足也．脉至如华者．言如花之虚浮．令人善恐．不欲坐卧，行立常听．是小肠气予不足也．如上诸脉．古圣目之大奇．洵非寻常可拟．余尝反复互参．始得其旨．前九条．咸以脉证异同．究其病之所属．如脾脉外鼓沉．及胃脉沉鼓涩．胃外鼓大之脉皆仿佛．而为病迥殊．后十四条．又以指下乖异．辨诸经之气予不足．而悉予之短期．近世但知弹石解索．雀啄屋漏．鱼翔虾游．谓之六...
...古训．以眩耳目．喻子曲为释辞．以夸博识乎． 答曰．此古圣至微至显之的诀．不能晦藏于密．一时为之阐发．岂故为诡异以欺后世耶．其所谓纲者．诸邪有余之纲领．损者．诸虚积渐之损伤．恐人难于领悟．乃以高章 卑四字．体贴营卫之盛衰．虽六者并举．而其所主．实在纲损二脉也．以其辞简义深．末由窥测．喻子独出内照．发明其义．惜乎但知高章为高章取象． 卑为 卑措辞．不知高章为纲脉...
...状其软而 无力 也．轻取如无．故曰阳气衰．重按欲绝．故曰阴气竭．久病得之多不可救．谓正气将次灭绝也．卒病得之犹或可生．谓邪气不至深重也．（曾诊工人 感冒 ．力作不休．数日困极．身燥 气喘 ．脉在 皮毛 ． 然．一息不知十几至．用大温润．兼通营卫．天明得汗而解．若正发汗死矣．） 向以 革脉 即 牢脉 ．非也．盖革浮而牢沉．革虚而牢实．形与证皆异也．叔和云．三部...
诊切之要．逆顺为宝．若逆顺不明．阴阳虚实死生不别也．故南阳先师．首言 伤寒 阴病见阳脉者生．阳病见阴脉者死．即此一语．可以推卒病之逆顺．亦可广诸病之死生．一着先机．至微至显．奈何先辈专守王氏之绳墨．不达至圣之璇玑．以至脉学之言．愈阐愈昧．求脉之道．愈趋愈蹶．良由不解活法推源之故．因是汇辑逆顺诸例．庶学人披卷晓然．虽以死生并列．而逆证尤不可忽．如伤寒未得汗．脉...
...按：“一吸”上，《素问》、《甲乙》无“人”字。 人一呼脉三动，一吸脉三动而躁及尺热，曰病温；尺不热，脉滑曰风，涩曰痹。 脉之三动，以是气之有余，又加躁疾，尺之皮肤复热，即阳气盛，故为病温。病温，先夏至日前发也；若后夏至日发者，病暑也。一呼三动而躁，尺皮不热，脉滑曰风，脉涩曰痹也。 平按：《甲乙》无“一吸脉三动”五字。“躁”下，《素问》、《甲乙》无“及”字；“...
两动一止或三四．三动一至六七死．四动一止即八朝．以此推排但根据次． 此是十动内有止脉者．然难必谓暴病有此．久病亦有见此者．俣当以至数定死期．不必专于诊暴病也．
或问诊切之法．何者为宗．答曰．诊切之法．心空为宗．得其旨．言下可了．不得其旨．虽遍读五车．转增障碍．只如日月．岂不净耶．而盲者不见．是盲者过．非日月咎．客云．若尔则古人历陈某脉某病．凿凿诸例．将有适于用乎．无适于用乎．答曰．大似向泥人祈祷．有时灵应．有时不灵应．客云．法法纰缪．安得涤除玄览．参五色之诊乎．答曰．除却胸中落索．空空地向己灵上究去．了得 浮脉 之...
...肺至悬绝，十二日死。肾至悬绝，七日死。脾至悬绝，四日死。（同上） □ 〔仲〕寸脉下不至关为阳绝，尺脉上不至关为阴绝，此皆不治，决死也。若计其余命死生之期，以月节克之也（王注云∶阳绝死于春夏，阴绝死于秋冬，此言甚应）。 □ 〔《灵》〕∶所谓五十荣者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气。四十动一代者，一脏无气（《脉经》云∶却后四岁，春草...
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