...《萃》 1、萃:萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 彖传:萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。 象传:泽上于地...
...》，大家知道是中国非常古老的一个文献，据说是夏朝已经有了最早的《易经》，叫《连山》，商朝有了比较晚一点的《归藏》，我们现在所看见的《易经》是西周时候的《周易》。所以《易经》的历史是孕育了前后经过一千多年，我想这个结论是大家可以同意的。 《...
...，将以出险也。习险而入险，为寇而已。 九二：坎有险，求小得。 《象》曰：“求小得”，未出中也。 “险”，九五也；“小”，六三也。九二以险临五，五亦以险待之。欲以求五，焉可得哉？所可得者，六三而已。二所以能得三者，非谓其德足以怀之，徒以二者皆...
...《大有》 1、大有:大有：元亨。 彖传:大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 象传:火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。 2、大有:初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 象传:大有初九，无交害也...
...《未济》 1、未济:未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。 彖传:未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。 象传:火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 2、未济:初六：濡其尾，吝。 象传:濡其尾，...
...："仅仅说王弼易学是以老解易，或以儒解易，都不是完整全面的评价，而应该说王弼的《周易注》是以《易传》和象数易学解释《易经》。" 笔者以为，王弼老学与易学的关系问题与对王弼玄学思想的认识有直接的关系。从某种意义上说这本身是一个问题。 人们常引...
...出自穴(1)。 《象》曰：“需于血”，顺以听也。 (1)凡称血者，阴阳相伤者也。阴阳相近而不相得，阳欲进而阴塞之，则相害也。穴者，阴之路也，处坎之始，居穴者也。九三刚进，四不能距，见侵则辟，顺以听命者也，故曰“需于血，出自穴”也。 九五：需...
...《小畜》 1、小畜:小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 彖传:小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 象传:风行天上，小畜；君子以懿文德。 2、小畜:初九：复自道，何其咎，吉。 象传...
...寇至。 《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 六四，需于血，出自穴。 《象》曰：“需于血，”顺以听也。 九五，需于酒食，贞吉。 《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。 上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 《象》曰：“...
...《乾》 1、乾:乾：元亨，利贞。 彖传:大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象传:天行健，君子以自疆不息。 2、乾:初九：潜龙，勿...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
