...【《心术》导读】 《心术》是《权书》(苏洵的一组策论，共十篇)中的一篇，逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心(即将帅的思想与军事素养)为核心，所以标题叫“心术”。 其中包含着一些朴素的...
...《衡论·议法》苏洵 古者以仁义行法律，后世以法律行仁义。夫三代之圣王，其教化之本出于学校，蔓延于天下，而形见于礼乐。下之民被其风化，循循翼翼，务为仁义以求避法律之所禁。故其法律虽不用，而其所禁亦不为不行于其间。下而至于汉、唐，其教化不足以...
...也找不到带头人了，国家就可以安定了。苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。 苏洵的《六国论》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国...
...蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。 宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。” 从前所受，皆为大略，～于繁赜，毋乃不可！ ◎清·吴趼人《痛史·原叙》 紧缩式；作谓语、宾语、定语；含贬义...
...》之“性近习远”，《中庸》之“有以率之”，《乐记》之“慎物所感”皆合。夫三子者，推其言则殊，察其用心则一，故予以为推其言不过始异而终同也。凡论三子者，以予言而一之，则譊譊者可以息矣。 予之所说如此，吾子其择焉。...
...蒙先师之说，依经立注。又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，放发被鹿裘，布《易》六爻，挠其三以饮臣，臣乞尽吞之。道士言《易》道在天，三爻足矣。岂臣受命，应当知经！所览诸家解不离流俗，义有不当实，辄悉改定，以就其正。孔子曰：「乾元用九而天下治。」圣人...
...目录 《症因脉治》三子养亲汤 《韩氏医通》三子养亲汤 《回生集》三子养亲汤 《仁术便览》三子养亲汤 《医方考》三子养亲汤 《医方论》三子养亲汤 《韩氏医通》三子养亲汤 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《症因脉治》卷二：三子养亲汤【处方】山楂子...
...纪其族属，《谱》之所记，上至于吾之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死而及昆弟之子。曰：呜呼！高祖之上不可详矣。自吾之前，而吾莫之知焉，已矣；自吾之后，而莫之知焉，则従吾《谱》而益广之，可以至于无穷。盖高祖之子孙，家授一《谱》而藏之。其法曰：凡嫡子...
... 乐酒无厌谓之亡。——《孟子》 通“忘” [forget] 曷维其亡?——《诗·邶风·绿衣》 圣人之法死亡亲,为天下也。厚亲分也。以死亡之。——《墨子·大取》 人不能自止于足,而忘其富之涯乎。——《韩非子·说林下》 知而亡情,能而不为,真知...
...以横逆，横政之所出，横民之所止。”《荀子·修身》：“横行天下。”扬雄《长杨赋》：“东夷横畔。”《汉书·彭宠传》注：“以威力相胁曰横。”这里用为横暴，放纵之意。 2.汙：（wu污）《孟子·公孙丑上》：“智足以知圣人，汙不至阿其所好。”这里用为...
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