黄帝问于岐伯曰．余尝上于清冷之台．中阶而顾．匍匐而前．则惑．余私异之．窃内怪之．独暝独视．安心定气．久而不解．独博独眩． （博义难通当是转之讹也） 被发长跪．俯而视之．后久之不已也．卒然自上．何气使然．岐伯对曰．五脏六腑之精气．皆上注于目．而为之精．精之窠为眼．骨之精为瞳子．筋之精为黑眼．血之精为络．其窠气之精为白眼．肌肉之精为约束裹撷．筋骨血气之精．而与脉
黄帝问于岐伯曰．余闻九针于夫子．而行之于百姓．百姓之血气．各不同形．或神动而气先针行．或气与针相逢．或针已出．气独行．或数刺乃知．或发针而气逆．或数刺病益剧．凡此六者．各不同形．愿闻其方．岐伯曰．重阳之人．其神易动．其气易往也．黄帝曰．何谓重阳之人．岐伯曰．重阳之人． 高高．言语善疾．举足善高．心肺之脏气有余．阳气滑盛而扬．故神动而气先行．黄帝曰．重阳之人．
黄帝问于伯高曰．脉度言经脉之长短．何以立之．伯高曰．先度其骨节之大小广狭长短．而脉度定矣．黄帝曰．愿闻众人之度．人长七尺五寸者．其骨节之大小长短．各几何．伯高曰．头之大骨．围二尺六寸．胸围四尺五寸．腰围四尺二寸．发所覆者．颅至项．尺二寸．发以下至颐．长一尺．君子终折． （甲乙经作参折盖君子发际常高于众人则发所覆者不及尺二寸发以下至颐不止一尺矣故须参互而折数之
黄帝曰．营气之道内谷为宝．谷入于胃．乃传之肺．流溢于中．布散于外．其精专者．行于经隧．常营无已终而复始．是谓天地之纪．故气从太阴出．注手阳明．上行．注足阳明．下行至跗上．注大趾间．与太阴合．上行抵脾．从脾注心中．循手少阴出腋．下臂．注小指．合手太阳．上行乘腋．出 ．内注目内 ．上巅．下项．合足太阳．循脊．下尻．下行注小指之端．循足心．注足少阴．上行注肾．从肾
黄帝曰．愿闻谷气有 五味 ．其入五脏．分别奈何．伯高曰．胃者．五脏六腑之海也．水谷皆入于胃．五脏六腑．皆禀气于胃．五味各走其所喜．谷味酸．先走肝．谷味苦．先走心．谷味甘．先走脾．谷味辛．先走肺．谷味咸．先走肾．谷气津液已行营卫．大通乃化糟粕．又次传下．黄帝曰．营卫之行奈何．伯高曰．谷始入于胃．其精微者．先出于胃之两焦以溉．五脏别出两行．营卫之道．其大气之抟而
黄帝问于岐伯曰．水与肤胀鼓胀肠覃石瘕石水．何以别之．岐伯答曰．水始起也．目窠上微肿．如新卧起之状．其颈脉动．时咳．阴股间寒．足胫肿．腹乃大．其水已成矣．以手按其腹随手而起如裹水之状．此其候也．黄帝曰．肤胀何以候之．岐伯曰．肤胀者．寒气客于皮肤之间． 然不坚．腹大．身尽肿．皮浓．按其腹 而不起．腹色不变．此其候也．鼓胀何如．岐伯曰． 腹胀 ．身皆大．大与肤胀等
黄帝问于岐伯曰．余闻刺法于夫子．夫子之所言．不离于营卫血气．夫十二经脉者．内属于腑脏．外络于肢节．夫子乃合之于四海乎．岐伯答曰．人亦有四海十二 经水 ．经水者皆注于海．海有东西南北．命曰四海．黄帝曰．以人应之．奈何．岐伯曰．人有髓海．有血海．有气海．有水谷之海．凡此四者．以应四海也．黄帝曰．远乎哉夫子之合人于天地四海也．愿闻应之奈何．岐伯答曰．必先明知阴阳．
黄帝问于岐伯曰．余闻九针于夫子．众多矣．不可胜数．余推而论之．以为一纪．余司诵之．子听其理．非则语余．请正其道．令可久传．后世无患．得其人乃传．非其人勿言．岐伯稽首再拜曰．请听圣王之道．黄帝曰．用针之理．必知形气之所在．左右上下．阴阳表里．血气多少．行之逆顺．出入之合．谋伐有过．知解结．知补虚泻实．上下气门．明通于四海．审其所在．寒热淋露．以输异处．审于调气
雷公问于黄帝曰．五色独决于明堂乎．小子未知其所谓也．黄帝曰．明堂者．鼻也．阙者．眉间也．庭者．颜也．蕃者．颊侧也．蔽者．耳门也．其间欲方大．去之十步．皆见于外．如是者．寿必中百岁．雷公曰．五官之辨奈何．黄帝曰．明堂骨高以起．平以直．五脏次于中央．六腑挟其两侧．首面上于阙庭．王宫在于下极．五脏安于胸中．真色以致．病色不见．明堂润泽以清．五官恶得无辨乎．雷公曰．
黄帝问于伯高曰．夫邪气之客人也．或令人目不瞑不卧出者． （疑当作不汗出者） 何气使然．伯高曰．五谷入于胃也．其糟粕津液宗气分为三隧．故宗气积于胸中．出于喉咙．以贯心肺．而行呼吸焉．营气者泌其津液．注之于脉．化以为血．以荣四末．内注五脏六腑以应刻数焉．卫气者．出其悍气之 疾而先行于四末．分肉皮肤之间而不休者也．昼日行于阳．夜行于阴．常从足少阴之分间．行于五脏六
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。