...素问·四气调神大论》是《内经》论述四时养生的重要篇章，意指要顺应四时阴阳气候变化而调神，此处的“神”是指广义之神，既是一切生理活动、心理活动的主宰，又包括了生命活动现象。 具体表现人们的日常活动、各种行为和精神情志等各方面。《素问·四气调...
...古代社会被列为“五经”之首，“大道之源”，称为中华第一经。 《汉书 艺文志》说：“易曰伏曦氏仰观象于天，俯观象于地，观鸟兽之纹，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦。这一观点在二千年来基本未变。三圣是指上古伏曦画八卦，中古的周文王演为...
...黄帝御极，坐明堂之上，临观八极，考建五常，以谓人生负阴而抱阳，食味而被色，寒暑相荡，喜怒交伤，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难。雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。苍周之兴，秦和述六气之论，具于左史。厥后越人得其一...
...关键词：《素问》 足 足生大丁 痛风 文献研究 《素问》作为《黄帝内经》的一部分，内容博大精深、文字古奥，参阅古今历代注家的解释，有些问题依旧存在争议，例如：《素问·生气通天论》：“高梁之变，足生大丁，受如持虚。”历代注家根据各自不同的...
...[在今本《黄帝内经》（即《素问》与《灵枢》两部独立著作）中，“三焦”为六腑之一；其后逐渐演变为用以指称人体的上中下三段。]，实不过由肺脉以占全身也，此不亦象学乎，而叔和竟不知此，辄言此心脉、此肝脉、此脾脉，反复推衍，玄讹百出，唯心所造，...
...重要的方面。他亦医亦儒，既是书法家，也是具有诗人气质的医家，经常作诗填词揽胜记游，游目骋怀，表述志向，寄托感情，排遣宣泄，既是高雅韵事，也是一种亦动亦静的养生妙法。 ． 历来都道“仁者寿”。张老的述怀诗《题广州西樵山无叶井》：“甘冽樵山第一泉...
...治疗与康复手段，和药物疗法、针灸、气功、按摩、导引等一样，都将调理阴阳作为基本原则。《素问·骨空论》说;“调其阴阳，不足则补，有余则泻”。对饮食的宜与忌，中医也以阴阳平衡作为出发点的，有利于阴平阳秘则为宜，反之为忌。例如痰湿质人忌食油腻;...
...。这都说明要动静适宜，劳逸结合。即《内经》的所谓“久卧伤气、久坐伤肉”。劳动、运动是长寿之道。 2、饮食有节，戒除偏嗜 《管子》说“……饮食有节……则身利而寿命益……饮食不节……则形累而寿命损”。说明饮食要有节制，要定时定量。《素问·脏气法...
...《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。 《观卦》的第一位（初六），“像幼稚的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道...
...辛与此相同。 《内经》还对五脏、气血、筋骨等疾病的饮食禁忌做了说明，如《灵枢·九针论》说：“病在筋，无食酸；病在气，无食辛；病在骨，无食咸，病在血，无食苦；病在肉，无食甘。”《素问·宣明五气》说：“五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血...
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