《骨空论》曰∶督脉者，起于少腹以下，骨中央，女子入系庭孔。其孔，溺孔之端也。（庭孔，阴户也。 溺孔之HT ，户内之产门也。此言督脉起于少腹之内，故举女子之产户以明之，是男于之督脉亦起于少腹内，宗筋之尽处，故下文曰∶其男子循茎下至篡，与女子等。盖此节举女子，则男子可知，下节举男子，则与女子等也。）其络循阴器，合篡间，绕篡后，别绕臀，至少阴与巨阳中络者，合少阴，
夫饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。是入胃之饮，从在内之脾肺，四布于 皮毛 ，下输于决渎，而为津为溺，乃从内而外也。酒入于胃，随卫气而先行皮肤，先充络脉，络脉先盛，卫气已平，转入于经，而经脉大盛，是反从外而内也。盖酒者。水谷之悍液；卫者，水谷之悍气。故随卫气而先行皮肤，是以饮酒者，面即赤，而 小便 独先
上古以司岁备物，谓得天地之专精。如君、相二火司岁，则收取姜、桂、 附子 之热类。如太阳寒水司岁，则收取芩，连、 大黄 之寒类。如太阴土气司岁，则收取 、术、参，苓、 山药 、 黄精 之 土类 。如厥阴风木司岁，则收取 羌活 、 防风 、 天麻 、 独活 之风类。如阳明燥金司岁，则收取 苍术 、 桑皮 、 半夏 之燥类。盖得主岁之气以助之，则物之功力倍浓。中古
按神农本草三百六十种，以上品一百二十种为君，中品一百二十种为臣，下品一百二十种为使。 羌活 、 防风 ，皆本经上品。有谓 羌活 治一身尽痛，乃却乱反正之君主， 防风 治一身尽痛，乃卒伍卑贱之职，随所引而至。噫！神农列于上品之君药，后人改为卑贱之卒伍，何防风之不幸也！夫君令传行，亦随邮使所引，遍及万方，若以随所引至为卑贱，则羌活亦可为卒伍矣。如此议论，虽不大有
羽虫三百六十，秉火运而生，故飞翔于上下。鸡在卦属巽，冠羽皆丹，感木火之气者也；在支属酉，又得金之制化，故鸣于寅酉二时。鸣则先鼓其翼，风之象也；鸣者，金之声也。（玉师曰∶木击金则鸣。）其性好斗，秉肃杀之气也。故主女子崩中，漏下赤白。盖崩中、漏下，肝主之血也。夫凡物各有自物之性，得其物性，施于治道，若合符节，故举一以推之。
《金匮要略》曰∶千般 难，不越三条∶（ ，丑刃切，音趁。）一者经络受邪入脏腑，为内所因也；二者四肢九窍，血脉相搏，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者房室金刃虫兽所伤。以此详之，病由都尽。（《金匮》） 二条，皆重外因，以房室、服食为内因。）宋成无己曰∶病有三因∶ 一者外因于天，二者内因于人，三者不内外因。 外因于天者，风寒暑湿之六淫也；内因于人者，喜怒忧恐之七情，
艾名冰台，削冰令圆，以艾向日取火，是能启两肾水火之气，上交于心肺者也。（故曰∶陷下则灸之。） 阿胶 用 阿井水 煎驴皮而成，阿水乃济水伏行地中，千里来源，其性趋下。夫心合济水，肺主 皮毛 ， 阿胶 能降心肺之气，以下交于两肾者也。水火交而地天泰，则血气流行，阴阳和合，又何病之有？明乎阴阳升降之道，五行生化之理，立方大意，思过半矣。铁瓮申先生之 交感丸 ，亦从
李时珍曰∶龟、鹿皆灵而有寿。龟首常藏向腹，能通任脉，故取其甲，以补心、补肾、补血，皆以养阴也。鹿鼻常反向尾，能通督脉，故取其角，以补命、补精、补气，皆以养阳也。乃物理之玄微，神工之能事。按任脉起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐循面。督脉环绕一身，循腰脊，历络两肾。 龟板 治小儿囟不合， 鹿茸 主生齿不老，盖二品皆属于肾，肾主骨也。任、督二脉
介虫三百六十，皆具坚甲之象，感金气而生，金生水也，外刚内柔，离之象也。故 蚌蛤 之肉皆主清凉，在外之壳，又能燥湿，是一物而有水火寒热之分焉。非惟蚌蛤之为然也。如坎为水，水生木，其于木也，为坚多心，是 木皮 之清凉者，其心则热。又非惟木之为然也。凡物之极寒者必有热，极热者必有寒，盖物极则变，变则生化。玉师曰∶如 麻黄 大发汗 ，而根节又能止汗； 西瓜 大凉，而
经云∶天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。天地交而生化万物。人秉天地阴阳之气而生，是以人之形身，应天地之日月、五星、山川、溪谷，而人之九窍，亦应地天之泰卦也。上三窍皆偶，下三窍皆奇，（肺、心、肝为阴中之阳，而开窍皆偶；脾、肾为阴中之至阴，而开窍皆奇，此天地炉锤之妙用也。）奇偶之间，名曰人中，盖以此中分人之上下阴阳也。肺开窍于鼻，心开窍于耳，肝开窍于目，脾
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