淋巴道转移 是癌最常见的转移方式，是指侵犯的瘤细胞穿过 淋巴管 壁，脱落后随 淋巴液 被带到汇流区 淋巴结 ，并且以此为中心生长出同样 肿瘤 的现象。 淋巴结转移，一般是首先到达距肿瘤最近的一组淋巴结，然后是依次到距离较远者，当 肿瘤细胞 在每一站 浸润 生长的同时也向组内邻近的淋巴结扩展。但是也有例外的情况，部分患者，也可行短路绕过途径中的淋巴结直接向较远...
...周岁的孩子有什么干系呢? 这种性选择的经验，作为一种心理能量恒定地存在于宝玉的身上，及至年岁渐长，依然不减。 第19回中，袭人劝说宝玉，“再不可毁僧谤道，调脂弄粉，还有更紧要的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。” 我们会惊异于宝玉为什么喜欢吃女性嘴上擦的胭脂，其实，这是因为在儿时，丫鬟们领带着他，那些擦胭脂的嘴不时地与他的脸和嘴摩挲、亲吻，胭...
肺主通调水道 ， 生理学 术语。指肺的 生理 功能之一。肺为水上之源， 肺气 的宣发和肃降对体内水液的输布、运行和 排泄 起着疏通和调节的作用。《 素问 . 经脉 别论》：“饮入于胃，游溢 精气 ，上输于脾， 脾气 散精，上归于肺，通调水道，下输 膀胱 ，水精四布， 五经 并行。”
《师说》里的“道之所存，师之所存也”应作怎样的理解？ 韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。 “受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的...
《师说》里的“道之所存，师之所存也”应作怎样的理解？ 韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。 “受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的...
道潜，幼不茹荤，以童子诵《法华经》，剃度为僧。内外典无所不读，能文章，尤喜诗。初与 秦观 友好， 苏轼 为杭州地方官时，道潜居住在智果精舍中。遇到苏轼，在坐赋诗，挥笔而就。苏轼甚爱之，认为他的诗句清绝，与 林逋 不相上下。此后二人交往甚笃，唱和往还，结为忘形之交。张邦基在《墨庄漫录》中记载，道潜本名昙潜，苏轼改为今名。苏轼遭贬谪居黄州后，道潜不远千里相从，居...
劳力性晕厥提示心脏流出道梗阻，主要由于 主动脉瓣狭窄 。这种 晕厥 反映了由于劳力时不能增加心排血量，周围血管同时发生扩张而引起的 脑缺血 。长时间的晕厥可引起 癫痫 发作。低血容量和正性肌力药物(如洋 地黄 )可使 肥厚型梗阻性心肌病 病人流出道梗阻加重，可能突然发生晕厥。晕厥常发生在运动后即刻，其原因为静脉回流减少，左房压降低及心室充盈减少。 心律失常 ...
伤寒不可下 ，治疗学术语。指 伤寒 禁下之证。⑴太阳 表证 禁下。 ㈡ 少阳病 禁下。⑶ 邪气 尚浅，肠未燥实者不可下。 ㈣ 阳明经证 禁下。⑸ 三阳合病 ，外证未解者不可下。⑹ 结胸 证其 脉浮 大者不可下。⑺ 寒厥 和 虚家 禁下。⑻ 血虚 致厥不可下。⑼ 少阴病 已虚，尺 脉弱 涩者不可下。⑽ 妇人伤寒 ， 经水适来 或适断， 热入血室 禁下。⑾ 阴阳...
...。 新性治疗学说是卡普兰等在70年代中期提出的，她把心理治疗和行为治疗有机地结合起来，治疗以缓解病人的性症状为目的，当内心冲突等成为性治疗的不可逾越的障碍时才通过心理治疗处理这些问题。这样就使多数病人不必经由冗长的心理治疗就可以获得痊愈。对于那些具有严重心理障碍的人，通过积极的心理治疗也能使他们的病情得以缓解或控制。 马斯特斯和约翰逊倡导的行为疗法的核心就是...
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