...。有百千万亿天女眷属。而于中生。有如是等功德利益。是故智者。应当一心自书若使人书。受持读诵正忆念如说修行。又智度论云。若善男子。能行是深般若波罗蜜者。当知是人人道中来。或兜率天来。所以者何。三恶道中罪苦多故不得行深般若。欲界诸天着净妙五欲心则狂惑故不能行。色界天等深着禅定味故不能行。无色界天无形故故不能行。以兜率天上常有一生补处菩萨。彼中诸天常闻说般若。 五...
...所望所望。 佛以无上大慧，观一切众生，知其根性大小不等，而以方便智说方便法，故为阐提说十善法，为小乘说四谛法，为中乘说十二因缘法，为大乘说六波罗蜜法，皆对病根，投以良药，此盖方便教中不易之典也。何者？若为小乘人说大乘法，心则狂乱狐疑不信，所谓无以大海内於牛迹也；若为大乘人说小乘法，是以秽食於宝器，所谓彼自无创，勿伤之也。故《维摩经》总其义云：「为大医王，应...
...育王问讯诸大众。我是阿育王领此阎浮提。阎浮提是我所有。今者顿尽无有财宝布施众僧。于一切财而不得自在。今唯此半阿摩勒果我得自由。此是最后布施檀波罗蜜。哀愍我故纳受此施。令我得供养僧福。时彼使者受王敕已。即持此半果至鸡雀寺中。至上座前五体投地作礼。长跪合掌具向上座说前王教。时彼上座告诸大众。谁闻是语而不厌世。时彼上座令此半果一切众僧得其分食。即教令研磨着石榴羹中...
...：原本阙“金”字，今据《 新唐书 》增入）。或有等第载功褒奖得系者，不限常例。 贵绯、紫两色，得紫后，有大功则得锦。又有超等殊功者，则得全披波罗皮。其次功，则胸前背后得披，而阙其袖。又以次功，则胸前得披，并阙其背。谓之“大虫皮”，亦曰“波罗皮”。谓腰带曰“佉苴”。 妇人，一切不施粉黛，贵者以绫锦为裙襦，其上仍披锦方幅为饰。两股辫其发为髻，髻上及耳，多缀真珠、...
...健康人可能有危险，对心脏病人的效果也不太强，还会让部分人放松警惕，继续自己的一些致命的不良习惯。“这是严重警告，我们相当关心这个问题”，主席波罗(robertbonow)说。 六药合一的想法是由伦敦大学的两名医生瓦尔德(nicholaswald)和罗(malcolmlaw)提出的，今天发表在《英国医学杂志》(thebritishmedicaljournal)...
...共二卷。不空三藏碑表集七卷。隋传法高僧信行禅师碑表集三卷。两寺上座乘如集三卷。佥定律疏一行制表集三卷。般若三藏续古今翻译图纪三卷。大乘理趣六波罗蜜多经音义二卷。三教法王存没年代本记三卷。上卷明佛。中道。下儒也。翻经大德翰林待诏光宅寺利言集二卷。再修释迦佛法王。本记一卷。佛现八相身利益人天成正觉记一卷。判方等道场欲受近圆沙弥忏悔灭罪辩瑞相记一卷。 五部律翻译年...
...俨然不落。亦不倾动。如此良久人始接取。道羡子为隰州司户。说之云尔。 唐吴郡陆怀素家。贞观二十年失火屋宇总焚。爰及精庐并从烟灭。有一函金刚般若波罗蜜经独存。经函及褾轴并尽。唯有经字竟不被烧。尔时人闻者莫不惊叹。怀素即高阳许仁则前妻之兄。仁则当时目睹。于后具自言之（右七验出冥报记）。 唐前大理司直河内司马乔卿。天性纯谨有志行。到永徽中为杨州户曹。丁母忧居丧毁瘠。...
...泽府果毅，考满，擢授京苑总监，杂掌农衡，考课元最，频历数职，判官如故，前後十馀岁焉。岂非硕人令德，善始善终者也。 君幼而聪敏，内崇正觉，行六波罗蜜，遵不二法门。性之自然，薰膻不咀於口；天之所授，经戒克铭於心。爰在吏途，雅操弥笃。虽王事鞅掌，剧务纷纶，而颠沛必依於仁，造次不愆於义。呜呼！行之难矣！斯人谓欤？粤以开元十一年四月廿九日，奉使陇右，道巡监牧，六月二日...
...姑穿了极美丽的日本礼服，就在大厅上举行了半中半日式的结婚典礼。黄昏将近，厅上已排开了十个盛筵。筵上鲜果罗列，最可口的是味敌荔枝的襚果，其他如波罗蜜、梨仔芨、王梨、芭蕉果、椰子、槟榔、甘马弼等，不计其数。肴馔中，有奇异的海味、泥鱑、乌鱼之外，又有蚊港的蟳虾，坑子口的蚶螯和蚝螺，样样投合日人的口味。络绎左右的，又都是些野趣横生的年轻番女。那些日军官刚离了硝烟弹雨...
...实大难。处处绿杨堪系马。家家门口透长安。” 上堂：“三月初三二月二。不坏假名谈大义。众生役役趁光阴。道流所以为虚弃。二月念九三月一。摩诃般若波罗蜜。假使多闻达古今。历劫何曾异今日。今日事作么生？”良久曰：“何更今日。” 上堂：“従上诸圣。见人乐着尘劳不求出离。遂生怜敏之心告之曰：你随声逐色。名曰狂人。大众。好言语惭愧。诸圣恁么道。虽然如是。已是打开布袋。不能...
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