...。夫火旺宜为心之所喜，然温火生心，烈火逼心，所以火盛之极，可暂用寒凉以泻。肝火郁之极，宜兼用舒泄以平肝也。少师曰：善。陈士铎曰：木不郁则不损，肝木之郁即逆之之谓也。人能解郁，则木得其平矣。何郁之有。...
...遗，过热则闭，皆心肾不交之故也。此水火所以重既济耳。少师曰：善。陈士铎曰：膀胱本为水腑。然水中藏火，无水不交，无火亦不交也。故心肾二脏皆通于膀胱之腑。膀胱不通，又何交乎！交心肾，正藏水火也。...
...不入于大肠，开阖无权，何以传导变化乎！少师曰：善。陈士铎曰：大肠无水火何以开阖。开阖既难以传导变化乎。可悟大肠必须于水火也。大肠无水火之真，即邪来犯之，故防邪仍宜润正耳。...
...肾之中。陈士铎曰：小心在心肾之中，乃阴阳之中也。阴无阳气则火不生，阳无阴气则水不长。世人错认小心在鬲肓之上，此命门。真主不明也，谁知小心即命门哉。...
...独胜乎?岐伯曰：人之强弱不同，纵欲与节欲异也。雍父曰：善。陈士铎曰：天蓬地玄，独有二者，正分其阴阳也。 阴阳同而神亦同者，正显其顺逆也。可见宜顺不宜逆矣。...
...：两感者，越经之传也，非变也。陈士铎曰；伤寒之文，世人不知，读此论人能悟否，无奈治伤寒者不能悟也。...
...，尽记忆无忘，迷之成帙。是则可奇者乎，岂矜世以 奇哉。山阴陈士铎敬之甫别号远公又号朱华子题于大雅堂...
...无本也。肾得水以制火，则水火相济，火无偏旺之害。此治法之必先补水也。少师曰：善。陈士铎日：脾土与胃土不同。生脾土与胃土生不同，虽生土在于火也，然火各异。生脾土必须于心，生胃土必须于包络。心为君火，包络为相火也。二火断须补肾，以水能生火耳。...
...先天之水不生，水中补火，则真衰者不衰矣。火中补水，则假旺者不旺矣。见其衰，补火而不济之以水则火益微；见其旺，泻火而不济之以水则火益炽．雷公曰：何遭之渺乎，非天师又孰能知之．陈士铎曰：命门在心肾之中，又何说之有无。如世人隶知也。此篇讲得畅快，...
...执八风以治病，是泥于论风也。夫百病皆始于风，人之气血虚馁，风乘虚辄入矣。何待太乙居宫哉。陈士铎曰：人病全不在大乙，说得澹而有味。...
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