世信祭祀，谓祭祀必有福。又然解除，谓解除必去凶。解除初礼，先设祭祀。比夫祭祀，若生人相宾客矣。先为宾客设膳，食已，驱以刃杖。鬼神如有知，必恚与战，不肯径去，若怀恨，反而为祸；如无所知，不能为凶，解之无益，不解无损。且人谓鬼神何如状哉？如谓鬼有形象，形象生人，生人怀恨，必将害人。如无形象，与烟云同，驱逐云烟，亦不能除。形既不可知，心亦不可图，鬼神集止人宅，欲何...
卷725_1【书怀】于邺 长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。 自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。 卷725_2【书情】于邺 负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。 未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。 卷725_3【涂中作】于邺 西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。 天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未...
...中波旬以为其最。色界十八天之中净居以为其最。九十六部之中释僧以为其最。九十六道之中佛道以为其最。如五百声闻弟子之中。神解各别不可具列（略列一二十人余之不尽备在广本）。 第一如拘邻比丘。初化受法善来之首故称第一。如憍梵钵提比丘。善护讥嫌藏身天上故称第一。故功德论云。牛脚比丘以二事不得居世间。何者此比丘脚似牛甲。食饱则饲。以是二事不得居世。若外道见谓诸沙门食无时...
...，时令属和。尝赐以朝鲜玳瑁笔。朝参，命列侍卫前；燕享，赐坐殿中。与汪睿、硃善称“三老。”既而三吾年日益老，才力日益减，往往忤意，礼遇亦渐轻。二十三年，授晋世子经，吏部侍郎侯庸劾其怠职。降国子博士，寻还职。 三吾为人慷慨，不设城府，自号“坦坦翁”。至临大节，屹乎不可夺。懿文太子薨，帝御东阁门，召对群臣，恸哭。三吾进曰：“皇孙世嫡承统，礼也。”太孙之立由此。户部...
...鸭水、铁骊、鳖古之民皆附，东京既平，山西继定，内收辽、汉之降卒，外籍部族之健士。尝用辽人讹里野以北部百三十户为一谋克，汉人王六兒以诸州汉人六十五户为一谋克，王伯龙及高从祐等并领所部为一猛安。至天会二年，平州既平，宗望恐风俗揉杂，民情弗便，乃罢是制。诸部降人但置长吏，以下从汉官之号。四年，伐宋之役，调燕山、云中、中京、上京、东京、辽东、平州、辽西、长春八路民兵...
...病发而不足， 标而本之 ，先治其标，后治其本，谨详察间甚，以意调之， 间者并行 ，甚为独行；先小 大便 不利而后生他病者，治其本也。 病本第二十五注释 ①本：事物的根本。这里指疾病的根本、源头。 ②标：由“本”引发出来的其他事物。 ③客气： 邪气 的意思，这里也可以理解为实症。 ④ 同气 ： 正气 的意思，这里可以理解为虚症。 ⑤以意调之：意思是先治标还是先...
二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 心主，手厥阴心包络也，与手少阳三焦为表里。
...氏以水火守之，分以日夜。及冬，则以火爨鼎水而沸之，而沃之。（郑玄注曰：冬水冻，故以火炊水沸以沃之，谓沃漏也。）梁《漏刻经》云：至冬至，昼漏四十五刻。冬至之后日长，九日加一刻。以至夏至，昼漏六十五刻。夏至之后日短，九日减一刻。或秦之遗法，汉代施用。邯郸《五经折疑》曰：汉制，又以先冬至三日昼。冬至后三日，昼漏四十五刻，夜五十五刻。先夏至三日昼，夏至后三日，昼漏六...
起訖時間 起神宗元豐五年四月盡其月 卷 名 續資治通鑑長編卷三百二十五 帝 號 宋神宗 年 號 元豐五年（壬戌，1082） 全 文 夏四月壬子朔，雲陰，日不見食。（兩紀並書日食不見。） 參知政事蔡確上元豐法寶錄。 知開封府王安禮言三院獄空。詔送史館，安禮遷一官，推、判官許懋、胡宗愈、劉仲熊並賜章服，軍巡判官畢之才以下十四人為三等：第一等遷官，第二等減磨勘二年...
...者。”是郊祀恩荫已极冗滥。 此外又有赏赉，计每次缗钱五百余万，大半以金银绫绢絁紬平其直给之。 景德郊祀至七百余万，东封又八百余万，祀汾上又百二十万。丁谓为三司使，著景德会计录，自后历代郊祀，常以为准。 仁宗享明堂，并增至一千二百万。后以西夏用兵，国计日绌，乃诏裁减郊祀所赐银绢，旧三、四千者，减一千；一千者，减三百；百减二十。特著为令。然宝元元年，会计京师所入...
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