...天监八年十一月，�恒奏。） ◇ 浑天论 自古论天者多矣，而群氏纷纭，互相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，核之以晷漏，则浑天之理，信而有徵。辄遗众说，附浑仪云。《考灵曜》先儒求得天地相去...
...就是人体在休息和处于睡眠状态的时候，为人体活动提供物质营养的血要回到肝脏内进行贮藏。人在醒来的时候，血又从肝脏里出来，供给全身需要。“目受血而能视，足受血而能步，手受血而能握”。“血主濡之”，就是这种机能的体现。� 由于“精”与“血”都是...
...其阴则冠以九��，陪以甘泉，乃有灵宫起乎其中。秦、汉之所极观，渊云之所颂叹，于是乎存焉。下有郑、白之沃，衣食之源，�是封五万，疆场绮分，沟塍刻镂，原隰龙鳞，决渠降雨，荷�成云，五谷垂颖，桑麻铺�，林麓薮泽，陂池连乎蜀、汉，缭以周墙，四百余里...
...。纂《史记》迄五代史臣赞论。 ※《历代史辩志》五卷 晁氏曰：未详撰人。亦有可观者，凡百许篇。序谓人之志有甚微者，不可不辩，故以名书。 ※《通鉴释文》二十卷 陈氏曰：司课司马康公休撰。温公之子。 ※《通鉴释文》三十卷 陈氏曰：左宣义郎眉山史�...
...不敢行有张琮者安肃军人语言稍辩利略知书能讴小词成之将佐会饮则置琮於坐隅令讴词助欢军中号为小张，於是军中将佐皆举琮行成遂命琮琮亦愿赴行在乃具受招安之状随使人至行在宰相吕颐浩引问琮琮具道成不敢负朝廷愿招安之意颐浩喜授琮秉义郎令招成赴行在琮曰：琮...
...中京。慕张生之谪伏，挹边延之励精；珥金貂而待问，鸣玉佩而趋庭。兼三河及三辅，总九纬乎九经；扬王庭之俊选，闻裒然於前则。时滥假於中台，掌邦教之观国；乍南宫而荐士，且右乡而表德。判辟雍之乐语，辩金马之儒墨；驱安居以骋望，壮天居之丽极。详夫皇王爰处...
...而可以及我？”柳子曰：“汝欲穷我之愚说耶？虽极汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。姑示子其略：吾茫洋乎无知，冰雪之交，（“之”下有“方”字。）众裘我�；溽暑之铄，（式灼切。）众从之风，而我从之火。（一本作众从风而我之火。）吾荡...
...。”“老子之学，只要退步柔伏，不与你争。才有一毫主张计较思虑之心，这气便粗了。故曰‘致虚极，守静笃’；又曰：‘专气致柔，能如婴儿乎？’又曰：‘知其雄，守其雌，为天下�；知其白，守其黑，为天下谷。’所谓�，所谓谷，只是低下处。让尔在高处，他...
...凫飞，八�鱼烂。圆首方足，俱委骸於原野；�实排虚，同取毙於凶毒。乱极则治，命实有归。河清启期，天祚攸底。陛下独运神武，援手濡足，陶甄庶类，屈已忘劳。日月之所照临，天地之所覆载，皆受更生之赐，俱荷裁成之力。加以留情庶政，昧旦丕显，扫涤烦苛。...
...受命，不许。安石终不然之，乃日本朝配天之礼不合《礼经》。一时有识之士莫敢与辩。元�之初，翼祖既祧，正合典礼。至於崇宁，宣祖当祧，�蔡京用事，一遵安石之术，乃建言请立九庙，自我作古，其已祧翼祖及当祧宣祖，并即依旧。循沿至今，太祖皇帝尚居第四室，...
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