...（树，立也。天度立则四时阴阳之序可以合，星辰日月之光可以别，用以彰经术，令后世益明，是上通神农之道，着为至教，则拟德于二皇矣。二皇，伏羲、神农也。）帝曰∶善。无失之，此皆阴阳表里、上下雌雄相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久...
...共由底路，所以名之曰道。 老庄说道，都与人物不相干，皆以道为超乎天地器形之外。如云“道在太极之先”，都是说未有天地万物之初，有个空虚道理。且自家身今见在天地之后，只管想像未有天地之初一个空虚底道理，与自家身有何干涉？佛氏论道，大概亦是此意。...
...被贬到江洲时，他反而喜形于色说：“匡庐在念久矣，今得青山绿水中为风月主人，幸甚！” 遇疾不忧。“纵病心中不忧愁”是白居易的一贯思想。他在身患半身不遂之后，还“一足任它为外物，三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍谈笑不妨。” 正确对待衰老。...
...引用一位老寿星的话：“如果你活不到一百岁，责任主要在自己。”这是在讲，我们每个人的寿命都掌握在自己的手里；因为一个人能否长寿，先天因素是一方面，但生活方式则在健康长寿方面起着重要作用。 古今中外的名家、名人的亲身经验和体会，有较强的说服力...
...混世魔王程咬金便是！”那一班强人听说，皆跪下道：“果然是前辈宗亲！不知老爷因何在这里？”咬金道：“我因与唐朝的军师不和，因此出来，去向尚未有定。”众人道：“既是老爷方向未定，何不同小人们在这言商道中东岳庙居住？”咬金道：“如此甚妙。”就同...
...在我国历史上，许多大思想家都把修炼德行放在养生的重要位置，甚至看成是“养生之根”。历代养生学家都十分注重道德的养生价值。在日常生活中培养自己善心仁厚、重义轻利、乐善好施的德行，做一个德高望重的人。 孔子提出“德润身”、“大德必得其寿”、“...
...布毛、便悟去、如何。 曰、此事即知、此人久积净业。旷劫修行、方能了解。乃拈布毛举似。 复吹之曰、会麽。不得辜负老僧。良久曰、我在首山。 与汾阳师兄、曾如此说。汾阳作偈曰。侍者初心慕胜缘。 辞师拟去学参禅。鸟窠知是根机熟。吹毛当下得心安。 看他...
...曰：“在洞无事，半空闲游。敢问真人行动仓皇，所为何事？今向何往？”清虚一一诉之。锦霞曰：“灵宅子仙居上界，何得作梗如斯？ 然闻真人言，彼布阴风大阵，将三缄困着，欲解此围，非吾洞中所炼阴阳宝扇不可。”清虚曰：“既有是宝，祈借用之。将道阐明，...
...。故能邪伏其中，不碍大气之往来，古书所谓∶皮中淫淫如虫行。及行痹、周痹，左右上下相移者，皆在皮肉夹缝之中也。药力亦复不能直达其处，何者?药力不过鼓正气以攻邪。今气道宽大，中虽有邪，而正气仍绰有可行之道，即不必与邪气相值矣。若夫吴又可所谓∶...
...那些得道的圣人在做事时，总是考虑如何符合天地之道、顺应民心和神祗的意愿，并且兴民同利，人们都依赖于他们，这便是所谓的道义。他们应该得到应有的官位，君主任用了他们，对于整个国家乃至全天下的人都是大有利处。这样的话，天下的名士就都会来归附的。...
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