...四旁者也，善者不可见，恶者可见。其来如水之流者，此谓太过，病在外，如乌之喙者，此谓不及，病在中。太过则令人四肢不举，不及则令人九窍不通，名曰重强。平 人气 象论：平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病，脏真散于肝，肝藏筋膜之气也。夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃...
...四旁者也，善者不可见，恶者可见。其来如水之流者，此谓太过，病在外，如乌之喙者，此谓不及，病在中。太过则令人四肢不举，不及则令人九窍不通，名曰重强。平 人气 象论：平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病，脏真散于肝，肝藏筋膜之气也。夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃...
...； 暴怒 伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。 玉机真藏论曰∶脾太过则令人四肢不举，其不及则令人九窍不通，名曰重强。 又通评虚实论曰∶头痛 耳鸣 ，九窍不利，肠胃之所生也。 调经论曰∶形有余则腹胀，泾溲不利；不足则四肢不用。 又气交变大论曰∶岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛清厥意不乐，体重烦冤。 甚则肌肉萎，足痿不收，行善...
...； 暴怒 伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。 玉机真藏论曰∶脾太过则令人四肢不举，其不及则令人九窍不通，名曰重强。 又通评虚实论曰∶头痛 耳鸣 ，九窍不利，肠胃之所生也。 调经论曰∶形有余则腹胀，泾溲不利；不足则四肢不用。 又气交变大论曰∶岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛清厥意不乐，体重烦冤。 甚则肌肉萎，足痿不收，行善...
...胃气衰．元气不足．而火独盛．火者阴火也．起于下焦．元气之贼也．壮火食气．少火生气．火与元气不两立．一胜则一负．脾 胃气虚 ．则下流肝肾．名曰重强．阴火得以乘其土位．故脾证始得．则气高而喘．身热而烦．其脉洪大而 头痛 ．或渴不止．其皮肤不任风寒．而生寒热．盖脾胃之气下流．使谷气不得升浮．是春生之令不行．则无阳以护其荣卫．遂不任风寒．而生寒热．此皆脾胃之气不足所...
...胃气衰．元气不足．而火独盛．火者阴火也．起于下焦．元气之贼也．壮火食气．少火生气．火与元气不两立．一胜则一负．脾 胃气虚 ．则下流肝肾．名曰重强．阴火得以乘其土位．故脾证始得．则气高而喘．身热而烦．其脉洪大而 头痛 ．或渴不止．其皮肤不任风寒．而生寒热．盖脾胃之气下流．使谷气不得升浮．是春生之令不行．则无阳以护其荣卫．遂不任风寒．而生寒热．此皆脾胃之气不足所...
...胃气衰．元气不足．而火独盛．火者阴火也．起于下焦．元气之贼也．壮火食气．少火生气．火与元气不两立．一胜则一负．脾 胃气虚 ．则下流肝肾．名曰重强．阴火得以乘其土位．故脾证始得．则气高而喘．身热而烦．其脉洪大而 头痛 ．或渴不止．其皮肤不任风寒．而生寒热．盖脾胃之气下流．使谷气不得升浮．是春生之令不行．则无阳以护其荣卫．遂不任风寒．而生寒热．此皆脾胃之气不足所...
...：恶者何如？曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外。如鸟之喙， 此谓不及，病在中。太过，则令人四肢沉重不举。其不及。则令人九窍雍塞 不通，名曰重强。 脾脉来，而和柔相离，如鸡足践地，曰平。长夏以胃气为本。脾脉来， 实而盈数如雉举足，曰脾病。脾脉来，坚兑如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏， 如水之溜，曰脾死。 真脾脉至，弱而乍疏乍散，色青黄不泽，毛折乃死。 长夏胃微濡...
...九窍 不通。如《素问.通评虚实论》曰：“头痛耳鸣，九窍不利， 肠胃 之所生也。”《素问.玉机 真脏 论》曰：“脾……不及则令人九窍不通，名曰重强。”等皆指出九窍不利与脾胃密切相关。 李东垣 《 脾胃论 》也提出“脾胃虚则九窍不通”，临床上确有实践意义。又肺肾同司 呼吸 清浊 的 吐纳 作用，当肺肾虚，肺肾吐纳失聪时，易导致 清气 下陷引起失聪，如《 证治准绳...
...失司，可致九窍不通。如《素问·通评虚实论》曰：“头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。”《素问·玉机真脏论》曰：“脾……不及则令人九窍不通，名曰重强。”等皆指出九窍不利与脾胃密切相关。李东垣《脾胃论》也提出“脾胃虚则九窍不通”，临床上确有实践意义。又肺肾同司呼吸清浊的吐纳作用，当肺肾虚，肺肾吐纳失聪时，易导致清气下陷引起失聪，如《证治准绳·杂病·耳》说：“耳聋少...
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