...孟子各一通。 6、黄香:黄香为郎，召诣安福殿，赐钱三万，黄白葛各一端。 7、黄香:黄香知古今，记群书无不涉猎，兼好图谶天官星气锺律历算，穷极道术。京师号曰“天下无双，江夏黄童”。国士瞻重，京师贵戚慕其声名，更馈衣物。拜尚书郎。 8、黄香:黄香，字文强，拜尚书郎，数陈得失，赏赐常增异同位。时车驾居南宫，尚书新成，诏赐演什物。以香父在，赐卧几、灵寿杖。 9、黄香...
...孟子各一通。 6、黄香:黄香为郎，召诣安福殿，赐钱三万，黄白葛各一端。 7、黄香:黄香知古今，记群书无不涉猎，兼好图谶天官星气锺律历算，穷极道术。京师号曰“天下无双，江夏黄童”。国士瞻重，京师贵戚慕其声名，更馈衣物。拜尚书郎。 8、黄香:黄香，字文强，拜尚书郎，数陈得失，赏赐常增异同位。时车驾居南宫，尚书新成，诏赐演什物。以香父在，赐卧几、灵寿杖。 9、黄香...
...候许多人相信佛家的道理，也有许多人相信道家的宣扬，当然儒家思想更丰富了。而蓟子训，是善于宣扬自己有神技异术的一位名士，当时京城里许多人对他的道术深信不已。而且蓟子训又善于待客，家里一办筵席有几十桌，客人几百，可以享受酒脯佳肴的款待，都是社会名流官场要人，人们都以到他家作客为荣耀，又越发宣场他的神异本领，故蓟子训的大名在京师以及北方各地已是无人不知，无人不晓。...
...分爱好，为方士所诈，乃遣童男童女数千人，随其入海求神仙。方士避秦苛虐，因留不归，始皇犹海侧踟蹰以待之，还至沙丘而死。汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人，事既无验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。” 贞观四年，太宗曰：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人，乃至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡。终被宇文化及使令狐行达杀之。又诛戮李金才，及诸李殆尽，卒何所...
...分爱好，为方士所诈，乃遣童男童女数千人，随其入海求神仙。方士避秦苛虐，因留不归，始皇犹海侧踟蹰以待之，还至沙丘而死。汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人，事既无验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。” 贞观四年，太宗曰：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人，乃至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡。终被宇文化及使令狐行达杀之。又诛戮李金才，及诸李殆尽，卒何所...
【原文】 程颢为越州佥判，蔡卞为帅，待公甚厚。初，卞尝为公语：“张怀素道术通神，虽飞禽走兽能呼遣之。至言孔子诛少正卯，彼尝谏以为太早；汉祖成皋相持，彼屡登高观战。不知其岁数，殆非世间人也！”公每窃笑之。及将往四明，而怀素且来会稽。卞留少俟，公不为止，曰：“‘子不语怪、力、乱、神’，以不可训也，斯近怪矣。州牧既甚信重，士大夫又相谄合，下民从风而靡，使真有道者，...
...。何首乌，顺州南县人，祖父名叫“能嗣”，父亲名叫“延秀”。能嗣原名叫“田儿”，体弱多病，不能生育，年五十八岁，尚未娶妻成家，常常羡慕思念仙家道术，随师居于深山老林之中。有一天夜里，他酒醉后睡卧于山野间，朦胧中看见两株藤本植物，相距三尺多，苗蔓忽然相交在一起，久而始解，解后又交。田儿见此情景，甚为惊异，次日晨就连根掘回。遍问众人，没有一人能够认得这是什么植物。...
...到了极点，认识便不会再迷惑了。作为帝王，所执守的道便是此道。因此把握天道运行的规律，进退动静取法天道，并将此规律广施于天下，并把握治国的六种道术来统治天下，审察三种名实关系来作为处理各种事务的准则，考察或悖逆天道或顺应天道的史实来说明或霸、或王、或存或亡的道理，了解虚实动静的不同施为，通晓虚实相应的道理，审知真假而不迷惑，这样的话霸 王之道 也就成就了。 治...
...“太一神人曰：凡欲远行避难，若为恶人迫逐危厄之中，出门禹步三咒乃去，可以消灾。追我者迷惑，五道旋转，到还恶人。”(1789页)校注：“五道，道术中的五种通行方法。” 按：此说恐非。五道，指神道、人道、禽兽道、饿鬼道、地狱道，对此佛、道二教说法相似。《云笈七签·卷十》，老君太上虚无自然本起经：“思想不能复还于道，便入五道，无有休息时。何谓五道?一道者神上天为天...
一切道术，必有本源，未有目不睹汉唐以前之书，徒记时尚之药数种而可为医者。今将学医必读之书并读法，开列于下，果能专心体察，则胸有定见，然后将后世之书，遍观博览，自能辨其是非，取其长而去其短矣。 《灵枢经》此明经络、脏腑之所以生成，疾病之所由侵犯。针灸家不可不详考，方脉家略明大义可也。 《素问》 此明受病之源及治病之法，千变万化，无能出其范围。如不能全读，择其精...
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