...取诸。」，决也。王庭孚号，决之大者，决以书契也。逮《 周礼 ·保氏》，掌养国子以道，教之六书：谓象形、指事、会意、谐声、转注、假借，六者造字之本也。虽虫篆变体，古今异文，离此六者，则为谬惑矣。王者制天下，必使车同轨，书同文。故教人八岁入 小学 ，文有疑者，则必阙而求之。春秋之末，保氏教废，无所取正，各遂其私。故孔子曰：「吾犹及史之阙文也，今亡矣。」盖夫子...
...来不曾见过这种奇 景。不到此地，几乎错过一生了！”羲叔道：“我等寻常想想，只有仙人能够在云中来往，不想今朝居然置身 云外，真个难得了。苍颉氏造字，‘人’在‘山’上曰仙，想来真是有研究的。” 赤将子舆道：“岂但云在我们下面，就是雷电等亦在我们之下呢。野人从前住这里的时候，有一年夏天， 在山上游玩，观望这个云海的景色，忽然看见云气之中有一物窜来窜去，忽东忽西，竟...
...”——你道他如何出身，有赞为证： 根源出处号帮泥，水底增光独显威。 世隐能知天地性，灵惺偏晓鬼神机。 藏身一缩无头尾，展足能行即自飞。 苍颉造字须成体，卜筮先知伴仗羲。 穿萍透荇千般俏，戏水翻波把浪吹。 条条金线穿成甲，点点装成玳瑁齐， 九宫八卦生成定，散碎铺遮绿羽衣。 生来好勇龙王幸，死后还驼三教碑。 要知此物名何姓，炎帝得道母乌龟。 且说龟灵圣母仗剑出来...
...起也，先置衣履于其内，未转睫而襦皆温。是身也，事也，床也，案也，娇也，炉也，薰笼也，定省晨昏之孝子也，送暧偎之贤妇也，总以一物焉代之。苍颉造字而天雨粟，鬼夜哭，以造化灵秘之气泄尽而无遗也。此制一出，得无重犯斯忌，而重杞人之忧乎？ ○床帐 人生百年，所历之时，日居其半，夜居其半。日间所处之地，或堂或庑，或舟或车，总无一定之地，而夜间所处，则止有一床。是床也者...
...，庶几近之。拟宗建中法，加以涤饮之品，俟阳明升而继以大补太阴，然后渐入纯阴之法，否则非治也。 小 建中汤 去姜。加茯苓、 姜皮 。 ■ 古人造字，两火着力为劳，故为君相二火而说。温补中州，以静痰之源，补下焦以益水之源。但病势已深，恐非一击可破也。 熟地 枸杞子 元参 牛膝 茯苓 紫石英 ■ 横则为 坎，竖则为串水，中间一点真阳，水亏则露，为龙火。 KT 为震...
...，庶几近之。拟宗建中法，加以涤饮之品，俟阳明升而继以大补太阴，然后渐入纯阴之法，否则非治也。 小 建中汤 去姜。加茯苓、 姜皮 。 ■ 古人造字，两火着力为劳，故为君相二火而说。温补中州，以静痰之源，补下焦以益水之源。但病势已深，恐非一击可破也。 熟地 枸杞子 元参 牛膝 茯苓 紫石英 ■ 横则为 坎，竖则为串水，中间一点真阳，水亏则露，为龙火。 KT 为震...
...，庶几近之。拟宗建中法，加以涤饮之品，俟阳明升而继以大补太阴，然后渐入纯阴之法，否则非治也。 小 建中汤 去姜。加茯苓、 姜皮 。 ■ 古人造字，两火着力为劳，故为君相二火而说。温补中州，以静痰之源，补下焦以益水之源。但病势已深，恐非一击可破也。 熟地 枸杞子 元参 牛膝 茯苓 紫石英 ■ 横则为 坎，竖则为串水，中间一点真阳，水亏则露，为龙火。 KT 为震...
...文，不禁又喜又异，叹息道：“从开天辟地到现在，竟有这许多年数吗！可见吾人生 在世上，不过如电光石火，一转眼间而已。争名夺利，何苦来！何苦来！” 又说道：“有巢氏竟有两个，黄帝之前已有一个轩辕氏，伏羲氏画卦还在仓帝造字之后，这几项都是创闻 ，想来总一定是靠得住的。”说着，就将那龟文递给群臣，个个传观了一遍，然后叫史官谨敬的宝藏起来。这 个神龟的故事，就此完了。
...丑行，幻设而加于一人之身，使梨园习而传之，几为定案，虽有孝子慈孙，不能改也。噫，岂千古文章，止为杀人而设？一生诵读，徒备行凶造孽之需乎？苍颉造字而鬼夜哭，造物之心，未必非逆料至此也。凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心，勿为残毒之事。以之报恩则可，以之报怨则不可；以之劝善惩恶则可，以之欺善作恶则不可。人谓《琵琶》一书，为讥王四而设。因其不孝于亲，故加以...
...别之，以为六书；而谓之小学者，自是专门一家之学。其微处遽未易尽通，又更篆隶，损益变易，必多乖失。许慎之《说文》，但据东汉所存，以偏旁类次，其造字之本，初未尝深究也。王氏见字多有义，遂一概以义取之，虽六书且不问矣，况所谓小学之专门者乎？是以每至於穿凿附会，有一字析为三四文者。古书岂如是烦碎哉！学者所以哄然起而交诋，诚不为无罪，然遂谓之皆无足取，则过也。 ※王元...
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