...是言之，复之为方，反复，亦不远《内经》之意也。 所谓宣剂者，俚人皆以宣为泻剂，抑不知十剂之中，已有泻剂。又有言宣为通者，抑不知十剂之中，已有通剂。举世皆曰∶春宜宣，以为下夺之药，抑不知仲景曰，大法春宜吐，以春则人病在头故也。况十剂之中，独不见涌剂，岂非宣剂，即所谓涌剂者乎！《内经》曰∶“高者因而越之”，“木郁则达之”。宣者，升而上也，以君召臣曰宣，义或同此。...
【宣】 可以去壅，姜、橘之属是也。郁而不散，宜宣剂以散之。俚之人皆以宣为泻剂，抑不知十剂之中已有通剂。举世皆曰∶春宜宣，以为下夺之药，抑不知仲景曰∶大法春宜吐，以春病则人病在头故也。况十剂之中独不见吐剂，岂非宣剂则所谓吐剂者乎？《内经》曰∶其高者，因而越之，即宣者升而上之也。以君召臣曰宣，义或同。 伤寒 邪气在上，宜 瓜蒂散 。 头痛 ， 葱根 豆豉汤 。伤...
【宣】 可以去壅，姜、橘之属是也。郁而不散，宜宣剂以散之。俚之人皆以宣为泻剂，抑不知十剂之中已有通剂。举世皆曰∶春宜宣，以为下夺之药，抑不知仲景曰∶大法春宜吐，以春病则人病在头故也。况十剂之中独不见吐剂，岂非宣剂则所谓吐剂者乎？《内经》曰∶其高者，因而越之，即宣者升而上之也。以君召臣曰宣，义或同。 伤寒 邪气在上，宜 瓜蒂散 。 头痛 ， 葱根 豆豉汤 。伤...
【宣】 可以去壅，姜、橘之属是也。郁而不散，宜宣剂以散之。俚之人皆以宣为泻剂，抑不知十剂之中已有通剂。举世皆曰∶春宜宣，以为下夺之药，抑不知仲景曰∶大法春宜吐，以春病则人病在头故也。况十剂之中独不见吐剂，岂非宣剂则所谓吐剂者乎？《内经》曰∶其高者，因而越之，即宣者升而上之也。以君召臣曰宣，义或同。 伤寒 邪气在上，宜 瓜蒂散 。 头痛 ， 葱根 豆豉汤 。伤...
...体酸痛， 无汗 ，脉浮紧， 苔白滑 者。又如时疫、痢疾、 疟疾 、 疮疡 等，若有上述表证者，也可用。 【古籍论】本方是治外感风寒而又挟湿的通剂，常用于时疫，即具有 传染性 的外感疾患。方中羌活、独活以 发散 风寒 、胜湿、止痛为主。柴胡升清散热、前胡降气行痰，是为辅药。人参、甘草益气扶正，茯苓、桔梗 宣肺 化痰 兼制。枳壳 行气 ，川芎行血，生姜散寒，薄荷...
...，故孙真人曰∶香港脚之疾，皆由气实而死，终无一人以服药致虚而殂。故香港脚之人，皆不得大补，亦不得大泻。是方也， 木通 、 防己 、 槟榔 ，通剂也，可以去塞。 犀角 、 黄柏 、 生地 黄、 甘草梢 ，寒剂也，可以去热。苍、白二术，燥剂也，可以去湿。然 川芎 能散血中之气，犀角能利气中之血，先痛而后肿者，气伤血也，重用川芎。先肿而后痛者，血伤气也，重用犀角。...
...犀角更何足言升。乃活人书，谬于仲圣 经水 适来昼日明了暮则 语如见鬼状为热入血室一条，增加宜小 柴胡汤 五字，竟视小 柴胡 汤为治热入血室之通剂，可谓粗疏之至矣。 或诘余曰∶子言提邪外出之证，必邪之在表在上者，乃寓意草载周信川患休息痢，喻氏以逆流挽舟之法，提内陷之邪，从表出而愈，何子之执滞也。余曰∶逆流挽舟之说，后人多非之；其实非提邪出表，且与仲圣有暗合之处...
...犀角更何足言升。乃活人书，谬于仲圣 经水 适来昼日明了暮则 语如见鬼状为热入血室一条，增加宜小 柴胡汤 五字，竟视小 柴胡 汤为治热入血室之通剂，可谓粗疏之至矣。 或诘余曰∶子言提邪外出之证，必邪之在表在上者，乃寓意草载周信川患休息痢，喻氏以逆流挽舟之法，提内陷之邪，从表出而愈，何子之执滞也。余曰∶逆流挽舟之说，后人多非之；其实非提邪出表，且与仲圣有暗合之处...
...犀角更何足言升。乃活人书，谬于仲圣 经水 适来昼日明了暮则 语如见鬼状为热入血室一条，增加宜小 柴胡汤 五字，竟视小 柴胡 汤为治热入血室之通剂，可谓粗疏之至矣。 或诘余曰∶子言提邪外出之证，必邪之在表在上者，乃 寓意草 载周信川患休息痢，喻氏以逆流挽舟之法，提内陷之邪，从表出而愈，何子之执滞也。余曰∶逆流挽舟之说，后人多非之；其实非提邪出表，且与仲圣有暗合...
...犀角更何足言升。乃活人书，谬于仲圣 经水 适来昼日明了暮则 语如见鬼状为热入血室一条，增加宜小 柴胡汤 五字，竟视小 柴胡 汤为治热入血室之通剂，可谓粗疏之至矣。 或诘余曰∶子言提邪外出之证，必邪之在表在上者，乃寓意草载周信川患休息痢，喻氏以逆流挽舟之法，提内陷之邪，从表出而愈，何子之执滞也。余曰∶逆流挽舟之说，后人多非之；其实非提邪出表，且与仲圣有暗合之处...
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