治黄胆灸刺法_《圣济总录》在线阅读_【中医宝典】

寅门穴,从鼻头直入发际,度取通绳分为三断,绳取一分入发际,当绳头针是穴。治马黄黄胆等病。 上龈里穴,正当人中及唇,针三 ,治马黄黄胆等病。 上 穴,入口里边,在上缝赤白脉是,针三 ,治马黄黄胆四时等病。 舌下穴,挟舌两边针,治黄胆等病。 唇里穴,正当承浆里边,逼齿龈,针三 ,治马黄黄胆寒暑温疫等病。 颞 穴,在眉眼尾中间,上下有来去络脉是,针灸之,治四时伤暑

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治水肿灸刺法_《圣济总录》在线阅读_【中医宝典】

黄帝治水之 ,五十七处,尻上五行行五,谓肾 五十七穴,积阴之所聚也,水所从出入也,尻上五行行五者,此肾 ,故水病下为 肿 大腹 ,上为喘呼,不得卧者,标本俱病,故肺为喘呼,肾为 水肿 ,肺为逆不得卧,分为相输俱受者, 水气 之所留也,伏兔上各二行行五者,此肾之街也,三阴之所交结于脚也,踝上各一行行六者,此肾脉之下行也,名曰太冲,凡五十七穴者,皆脏之阴络,水之

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治口齿灸刺法_《圣济总录》在线阅读_【中医宝典】

劳宫穴,一名五里,在掌中动脉,灸三壮,主口中腥臭,甲乙经云∶手心主脉之所流也。 齿痛不恶清饮,取足阳明,恶清饮,取手阳明,舌缓涎下,烦闷,取足少阴。 重舌,刺舌柱以 针。 上齿龋肿,目窗主之。 上齿龋痛 恶寒 ,正营主之。 齿痛,灸外踝上高骨前,交脉上,七壮。 风 牙疼 逐左右,以绳量手中指头,至掌后第一横纹,折为四分,以度横纹后当臂两筋间,当度头,灸三壮,

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治痔疾灸刺法_《圣济总录》在线阅读_【中医宝典】

久冷五 痔 便血 ,灸脊中百壮。 五痔通,攒竹主之。 五痔痛,不得大 小便 ,会阴主之。 五痔便血失屎,灸回气百壮,穴在脊穷骨上。 五痔骨蚀,商丘主之。 痔 痛,飞阳承筋及委中承扶主之。 诸痔疽灸回气 三七 壮,黄帝针经云∶穴在尾脆骨上一寸半,又连岗穴主之,在回气穴两边相去三寸是也,各灸 三七 壮。

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治小儿诸疾灸刺法_《圣济总录》在线阅读_【中医宝典】

痫惊脉五针,手足太阴各五刺,经太阳者五刺,手足少阴经络旁者一,足阳明一,上踝五寸,刺三针。 小儿惊痫,本神及前顶囟会天柱主之,如反视,临泣主之,加螈 脊急强,目转运上插,筋缩主之。 小儿痫,螈 脊强互相引,长强主之。 小儿食晦, 头痛 主之。 小儿痫发目上插,攒竹主之。 小儿脐风目上插,刺丝竹空。 小儿痫 , 呕吐 泄注,惊恐失精,视瞻不明,眵 ,螈脉及长强

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治虚劳失精灸刺法_《圣济总录》在线阅读_【中医宝典】

虚劳 尿精 ,灸第七椎两旁,各三十壮,又灸第十椎两旁,各三十壮,又灸第十九椎两旁,各二十壮,又灸阳陵泉阴陵泉,各随年壮,又灸三阴交,二七壮,在内踝上三寸。 虚劳阴中疼痛,溺血泄精,灸列缺五十壮,又灸横骨五十壮,又云∶治五脏虚竭,又灸大赫二十壮,穴在屈骨端三寸。 失精膝胫冷疼,灸曲泉百壮,穴在膝内屈纹头。 虚劳失精阴缩,灸中封五十壮。 颜色焦枯,劳气失精,肩臂

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治咳嗽灸刺法_《圣济总录》在线阅读_【中医宝典】

内经治咳之法,治脏者治其俞,治腑者治其合,浮肿者治其经,以穴考之,各有定处,诸咳而 喘息 有音,甚则唾血者,太渊主之,浮肿则治在经渠,咳而两胁下痛不可转者,太冲主之,浮肿则治在中封,咳而右 下痛,阴阴引肩背,甚则不可动者,太白主之,浮肿则治在商丘,咳而腰背相引痛,甚则咳涎者,太溪主之,浮肿则治在复溜,咳而心痛,喉中介介如鲠,甚则咽肿 喉痹 者,神门主之,浮肿

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刺法_《黄帝内经太素》在线阅读_【中医宝典】

此题目仁和寺本缺,萧本、盛文堂本均作“刺法”。 平按:此篇自“黄帝曰:持针纵舍奈何”以上,袁刻及别钞本均缺。杨惺吾氏日本卷子本自篇目“刺法”左一行上二字仍缺,第三字至第七字有“问岐伯曰:余”五字,以下至注“半反冲也”上,复缺,计共缺六行,每行十八字,除去“问岐伯曰:余”五字,并“问”字上所空二格外,下共缺一百零一字,应空一百零一格。自“黄帝曰:持针纵舍奈何”...

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伤寒暑病通用刺法《伤寒总病论》_【中医宝典】

...,脊强,喉闭烦满,针大杼。(大杼穴在第一椎下两旁,相去各一寸五分,针入一寸泻之。) 伤寒余热不尽, 皮肤干燥 ,针曲池。(在曲肘横纹头,针可下,泻之。) 热病汗出,脉反顺,可汗者,取之鱼际、太渊、大都、太白,泻之则热去,补之则汗出。太甚者取踝上横纹以止之。(鱼际在大指本节后内侧 散脉 中;太渊在掌后陷中;大都在足大指本节后陷中;太白在足内侧核骨下陷中;踝上...

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五脏热病刺法_《类经》在线阅读_【中医宝典】

(《素问·刺热篇》全) 肝热病者, 小便 先黄, 腹痛 多卧身热。 (肝脉环阴器,故小便黄。抵少腹,故腹痛。肝主筋,筋热则软,故多卧。邪在厥阴经,则行于股阴腹胁,故身热。按∶前篇《热论》所载者,悉言 伤寒 ;此篇名刺热者,盖即所以治伤寒也。但前篇分伤寒之六经,此篇详伤寒之五脏,正彼此相为发明耳。观后节之复言两感,概可知矣。凡欲察伤寒之理者,其毋忽此篇之义及《

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