且说余有声被伊紫旒几句引为知己不忘故旧的话，说的开口不得，回到客栈，闷闷不乐。此时旅费有限，文述农光述景未见得怎样，若不早点谋着一件事，只怕这上海也不能久住的了。但不知紫旒的话是真是假？自己一个人越想越闷。直到晚上七点钟时候，茶房送进来一张条子，有声接来一来看，却是紫旒请一品香吃大菜。有声答应知道了，随即锁了房门到一品香去，问了坐号，进去与紫旒相见。座上先已
且说陈雨堂自从到了济南，守了一个多月，不曾得着差使，光景日见窘迫，又不便向人告贷露出穷相。正在为难之际，忽然接了江阴两封信，说是丈母死了，心中越觉闷闷不乐。拿着两封信，躺在烟榻上，发了一会烟迷，朦胧之间，仿佛入梦，说是家中死了人了，及至看那死人时，正是自己老婆，不觉一惊而醒。提起烟枪吸了两口，忽然心中一动，想出一条计策来。 取过纸笔，起了一个稿子，然后叫家人
且说陈雨堂这个人，他祖上本是山东老州县，他曾祖及祖父，都是在山东有名的能员，便是他父亲，也是个山东候补县，署过诸城、峄县，与及梁山泊所在的恽城县，不是苦缺，便是要缺。雨堂随宦在山东，也捐了个盐大使，在山东候补，意思想得一个劳绩保举，便可过个县班，谁知他生性率直，容易得罪人，混了几年，非但不曾得着保举，并且连本有的功名也被上司奏参了。后来他父亲过了，起服之后，
天有四时以布五运而分六气．人身应之．则有六经以分主五行．人在气交之中果能奉若天道．御气调神．则寒暑温凉．亦自循乎天地自然之令气．何至于病．惟逆之而病生焉．则言病当穷乎人事之变．故仲景但就人身表里腑脏上审其所犯者何证．即知六气中之病属何气．六经中之病在何经．因其证之异同而病名斯定焉．其辨证之法．如同一太阳病而以证之有汗无汗．脉之浮缓浮紧．分别风与寒．又以口之渴
子谓 伤寒 有五．其辨证先从太阳病辨起．而病正有不必尽从太阳起者．且即从太阳起而亦有传有不传．仲景以病静者为不传．若传胃者不复更传．即传经之中．亦不能泥定太阳之后．必传阳明．有由太阳而径传少阳者．有由太阳而径传三阴者．有由太阳不传阳明而传太阳之府者．且传府之中．有传气分者．有传血分者．又有病不起于太阳．由阳明而太阳者．由少阳而太阳者．更有直中阴经者．有由阴而
验法 但烧 羚羊角 ，令烟出，蛇即去矣。 又方 烧 雄黄 祛之。 又方 干姜 、 麝香 、 雄黄 等分捣匀，用小绛袋盛之，男左女右，佩带则蛇远避。 如人遭蛇伤，便以此搽之，无 麝香 即以 射罔 和佩之。
...明 水飞澄粉，已上各等份，兼并，再加研，筛过藏用。 一切脆嫩浮障，不问如云如星，畏明能睹，及小儿与娇怯产妇，不耐毒攻者，点此药。 目之生翳犹镜之蒙尘，初可拂拭，久则必须磨砺，一经伤损，磨亦不能如旧，纵具照妖却病之神，未免瑜不掩瑕，故兹三制法粉，用治上是人是证，不日去翳，第谓辟尘，善夫。 诸方算此极劣。然贵介骄矜，不耐苦楚，其势又不点不得，备此一法，未为无谓。
樟脑 、 雌黄 、鳝 鱼骨 等分末，烧烟熏之，即以 樟脑 掺衣席极妙。
陈飞霞《 幼幼集成 》一书论之甚详，而以“搐”字易“惊”字，标出误搐、类搐、非搐三条，可使习 惊风 之说者废然自返。而又俾从书中所载病因证治，循途守辙，庶几动无不宜，投无不当。俾天下幼孩无夭札之患，凡业幼科者，所当奉为圭臬也。兹仅节录数十条，以略备不业医者随时采择焉。凡小儿发搐，只可扶持，不可把捉令其自定，方免拘挛之患。
夏禹铸曰∶小儿发惊而村妇庸夫，多以铁针于儿手挑筋破肉，噫，异矣．此丧心之村妇、觅食之庸夫，不知惊之为惊，而误认为筋骨之筋也．盖惊者惊吓也，由儿先有内伤复来外感，肺窍痰迷，心无所主，一着惊而即发也，若不豁痰以疗惊，祛风以止掣，只把手筋挑断以免筋抽，不犹之止儿之啼而惟塞其口耶．况惊属心，筋属肝，若挑筋以治惊，便与明纪上有云，女婿 牙疼 灸岳母的脚后跟又何有异．推
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