升发清凉与 解毒 ．此乃治麻之大法．用之须当分先后．次第由来混不得． 治麻用升发清凉解毒．法所宜然．然当分先后而施．不可混用．何也．麻初 发热 ．恐难透表． 故当用升发疏表解肌之剂．使之易出．见标之后．与正出未透之间．宜发表而兼清凉．使血凉肌解．麻易出透．至麻到通身上下俱红．总成一片．垒垒如珠．手足之末．上下相同．无有空处．此为出透．斯时则当用清凉解毒之剂．...
...五脏 （得和风．则） 元真通畅． （其呼吸出入间．徐疾有度．上下得宜．） 人即安和． （否则一失其和．则为） 客气邪风．中人多死． （然风有轻重．病有浅深．虽） 千般 难． （总计） 不越三条．一者、 （中虚人．） 经络受邪入脏腑．为内所因也．二者、中实人．脏腑不受．惟外体四肢九窍．血脉相传．壅塞不通．为外皮肤所中也．三者、房室金刃虫兽所伤． （非由中外虚实...
...宛中，即风府穴。） 督脉。 泽兰 红花 归尾 三棱 川芎 桃仁 续断 乌药 陈皮 莪术 五加 皮 骨碎补 赤芍 苏木 姜黄 紫苏 木香 看伤轻重，以此方减用之，若打破出血不止，急用四生汤止，用 象皮 汤抹，掺药以红玉膏盖之。 眉心穴（在两眉头陷中，即攒竹二穴，一名员柱，一名始光，一名光明。） 足太阳，属心肺二经。 泽兰 红花 归尾 草决明 乌药 银花 续断 ...
...，始于立夏后十五日，终之气，始于立冬后十五日，故冬夏气始于后，此不易之次序也。然六气迭为进退，旧者去而新者来，往复不常，则其补泻之味，亦用有先后也。） 岐伯曰∶上下所主，随其攸利，正其味，则其要也，左右同法。 （司天在泉，上下各有所主，应补应泻，但随所利而用之，其要以正味为主也。左右间气，上者同于司天，下者同于在泉，故曰同法。） 《大要》曰∶少阳之主，先甘后...
...机．如浮舟覆舟．总为一水．故得其和则为正气．失其和即为客气．得其正则为和风．失其正即为邪风．其生物有力．则其害物亦有力．所以中人多死．然风有轻重．病有浅深．约而言之．不越三条．一者邪从经络入脏腑而深． 为内所因．二者邪在四肢九窍皮肤沿流血脉而浅．为外所因．三者病从王法房室金刃虫兽而生．为不内外因．所谓病之由也．人于此慎养．不令邪风异气干忤经络．则无病．适入经...
...乘其所入未深．急去其邪．不使稽留而为患也．且痼疾之人．正气素虚．邪尤易传．设多瞻顾．致令两邪相合．为患不浅．故仲景立言于此．使后之学人．知所先后也． 问曰．五脏病各有得者愈．五脏病各有所恶．各随其所不喜者为病．病者素不应食．而反暴思之．必 发热 也． （娄全善作暴食之） 〔补注〕五脏配 五味 ．理之正也．言理之自然．而见其性焉．即以见其情焉．何也．如仲景言脏...
...从饮食劳役所伤，则损后天阴阳之气，而肾命门之真阴元阳不足，固不能为十二经之气血以立天元，脾胃之谷神不充，更不能为肾命门之真阴元阳以续命脉，而先后天浓薄之所由也。以先天元阴受伤，神多昏昧，至夜便多不安，及将睡时惊恐不寐，寐则怕人而不宁， 心慌 惊跳 ，神魂荡漾，此为神思间无形之火动也。治宜大补真阴，兼以安神，则火自降，而神自清。然先天无形元阴之气不足，切不可用...
...言胜复之气，本常有也，而灾眚之至，何以知之？） 岐伯曰∶非正化者，是谓灾也。 （当其位则为正化，非其位则为邪化，邪则为灾矣。） 帝曰∶气至而先后者何？ （同前《六元正纪大论》。先言其早，后言其迟也。） 岐伯曰∶运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。 （此即前先天后天之义。） 帝曰∶当时而至者何也？岐伯曰∶非太过、非不及则至当时，非是者眚也。 （当时者，...
病证名。亦名肾虚经乱。经行先后定期证型之一。多因先天禀赋不足，早婚多育，房事过度，或年老 天癸 将尽等，均可致肾气亏虚，肾虚则封藏施泄失职，冲任功能紊乱，血海蓄溢失常，而出现经行先后无定期，经血量少，色淡质稀，面色晦暗， 头晕 耳鸣 ， 腰膝酸软 ，夜尿较多，大便不实等。治宜补肾调经，方用 固阴煎 加 肉桂 、 附子 、 补骨脂 ；或用 定经汤 。
病证名。脾为后天之本，气血生化之源。 脾虚 则气虚血少，统摄 无力 ，以致冲任失调，而见经期先后不定，经血色淡，或混有粘液，倦怠 乏力 ，食少便溏。治宜健脾益气，方用 补中益气汤 等。
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