...老 人气 短 乏力 的症状，降低他们的机体免疫功能。 “易气短 喘息 的老人首选的运动项目是打太极，因太极动作缓慢、流畅，在运动过程中同时有调息要求，如最常见的‘气沉丹田’要求练习者以意引气达于腹部，使之不能上浮。实际上这些练习对动则气喘的老人大有裨益。”老年人可以常做一些类似太极、八段锦、五禽戏、扇舞以及各式各样的养生功等具有中医养气功能的运动，此外，像慢...
作者：马齐 朝代：清 年份：公元1644年—1911年 序 总论（共百字二十句五言） 〔附一〕治眼九法 〔附二〕茹穹子入道始终 入手（一） 身法 得手 进步 入手（二） 进步 数息 调息 胎息 丘真人呼吸歌
作者：马齐 朝代：清 年份：公元1644年—1911年 序 总论（共百字二十句五言） 〔附一〕治眼九法 〔附二〕茹穹子入道始终 入手（一） 身法 得手 进步 入手（二） 进步 数息 调息 胎息 丘真人呼吸歌
暖外肾法 ， 气功 功法名。 外肾 即男性外生殖器。《昨非庵日纂》：“刘几善 养生 ，年七十余，精神不衰，其术惟暖外肾，其法以两手掬而暖之，默坐 调息 ，两肾融液如泥，沦入腰间。其法至妙。”
炼气 ， 气功 术语。通过 调息 、 行气 等方法锻炼自身内在的 精气 。南朝刘宋.鲍照诗：“服食炼气读仙经。”服气、 内丹 等气功功法中均有炼气环节。如《 幻真先生服内元气诀 》中载有“炼气诀”，而内丹术中有 炼气化神 的阶段。
气功术语。通过调息、行气等方法锻炼自身内在的精气。南朝刘宋·鲍照诗：“服食炼气读仙经。”服气、内丹等气功功法中均有炼气环节。如《幻真先生服内元气诀》中载有“炼气诀”，而内丹术中有炼气化神的阶段。
...∶无如此静坐，一日似两日，若活七十年，便是百四十．世间何物能有此效，既无反恶，又省药钱，人人做得来。若无好汤，便多咽不下。（《醒世良方》） 调息 修真家教人，或闭气，或运气，或数遍数，或吐故纳新。根据予愚见，皆非正道。要知人身气脉，原自流通，何烦闭运数纳耶。但只敛神静坐，安舒四体，紧闭口齿，息从鼻出，任其自然，不粗不促，不闭不抑，是谓调息耳。 睡法 凡睡必须...
...∶无如此静坐，一日似两日，若活七十年，便是百四十．世间何物能有此效，既无反恶，又省药钱，人人做得来。若无好汤，便多咽不下。（《醒世良方》） 调息 修真家教人，或闭气，或运气，或数遍数，或吐故纳新。根据予愚见，皆非正道。要知人身气脉，原自流通，何烦闭运数纳耶。但只敛神静坐，安舒四体，紧闭口齿，息从鼻出，任其自然，不粗不促，不闭不抑，是谓调息耳。 睡法 凡睡必须...
...∶无如此静坐，一日似两日，若活七十年，便是百四十．世间何物能有此效，既无反恶，又省药钱，人人做得来。若无好汤，便多咽不下。（《醒世良方》） 调息 修真家教人，或闭气，或运气，或数遍数，或吐故纳新。根据予愚见，皆非正道。要知人身气脉，原自流通，何烦闭运数纳耶。但只敛神静坐，安舒四体，紧闭口齿，息从鼻出，任其自然，不粗不促，不闭不抑，是谓调息耳。 睡法 凡睡必须...
...与道家提倡返朴归真、清静无为的养生方法是一致的。他认为：“五气得养，务在舍神，此之谓化，化有五气者，志也、思也、神也、德也，神其一长也。静和养气，养气得其和。”精神，古人称之为神，又称心神，认为神为一身之主宰，统帅五脏六腑，有神则生，无神则死，神强则健，神弱则病。精神活动是以五脏精气为基础，由内脏产生的，与人的健康长寿有着密切的关系。<br> 精、气、神为人...
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