脉地也．色天也．地生天则顺．天 生地 则逆． 假令得 弦脉 而面赤色．地生天也．地生天则顺也儿扶母兮瘥速也． 假令得弦脉而面黑色天生地也．天生地则逆也母抑子兮退迟也． 色者．阴中之阳气也 本乎天 脉者．阳中之阴气也 本乎地
万氏曰∶形乃气之充，色乃血之华，凡看痘者，舍此更无他法。是故形贵尖圆起发，若疮皮浓硬而平 者凶。色贵光明润泽，根窠红活，而惨黯昏黑者凶。然形有起发而或致变者，由色不明润，根不红活故耳。若痘色光泽，根窠红活，虽平 亦为可治。然色以红活为贵，而犹有圈红、 红、铺红之别。圈红者，一线淡红紧附于根下，而无败走之势，吉之兆也。 红者，血虽以附而脚跟血色隐然不聚，险之兆
囟门∶即脑盖，一名顶门，骨破髓出者不治。 节梁∶即鼻梁，打断者不治。 两太阳穴∶即眉稍角骨不治。 突骨∶即结喉骨，打断者不治。 塞骨∶即结喉下、横骨上，空陷处，打断者不治。横骨下，人字骨，离一寸三分，为一节。受伤者，下一节，更重一节。 心窝∶即人字骨处，又名龙潭穴，打伤晕闷者，久候必死。 丹田∶脐下一寸三分之内，即膀胱也。倒插伤者不治，一月当亡。 卵子∶捏碎
疡科之法，全在外治，其手法必有传授。凡辨形察色，以知吉凶，及先后施治，皆有成法。必读书临症二者皆到，然后无误。其升降围点，去腐生肌，呼脓止血，膏涂洗熨等方，皆必纯正和平，屡试屡验者，乃能应手而愈。至于内服之方，护心托毒，化脓长肉，亦有真传，非寻常经方所能奏效也。惟煎方则必视其人之强弱阴阳，而为加减，此则必通于内科之理，全在学问根柢。然又与内科不同。盖煎方之道...
...有某经之见症（如三阳有 头痛 ，三阴有 腹痛 之类），且各有所应之脏，有某脏之脉象（心病则六菽脉洪，肝病则十二菽脉弦之类），即有某脏之见症（心病多笑，肝病多怒之类），此皆确有要则固可知也。如见症虽不似初起，总必有一二未除；脉象虽与初起不同，而其可愈、不可愈总必有胃气可据（脉以和缓为胃气）。此从古圣贤相传要诀，历试不爽者也。病之多门，不及详论，今专以风门论之。
宋人之书，能发明《 伤寒论 》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。盖《 伤寒论 》不过随举六经所现之症以施治，有一症而六经皆现者，并有一症而治法迥别者，则读者茫无把握矣。此书以经络病因传变疑似，条分缕晰，而后附以诸方治法，使人一览了然，岂非后学之津梁乎？其书独出机杼，又能全本经文，无一字混入己意，岂非好学深思，述而不作，足以继往开来者乎？...
仲景 伤寒论 编次者，不下数十家，因致聚讼纷纭，此皆不知仲景作书之旨故也。观伤寒叙所述，乃为庸医误治而设，所以正治之法，一经不过三四条，余皆救误之法，故其文亦变动不居。读 伤寒论 者，知此书皆设想悬拟之书，则无往不得其义矣。今人必改叔和之次序，或以此条在前，或以此条在后，或以此症因彼症而生，或以此经因彼经而变，互相诟厉。孰知病变万端，传经无定，古人因病以施方...
...百六十五穴名为孙络）。故在脏者极重，其生死只在二三日间，在大经者稍轻，往往连年累月始可渐愈，在孙络最轻，有不药而亦能自愈者。 以上从病之所在论轻重也。 人身卫气，应于五神则为知觉，温于四体则为运动，原是左右齐应，两边合用，故能使耳目聪明，心思精详，手足便利。若风邪伤卫，有一处不相应，即有一边不为用，则知觉运动皆为之迟钝矣。所谓一马不行，百马休也。所以中风之后...
囟门∶即脑盖，一名顶门，骨破髓出者不治。 节梁∶即鼻梁，打断者不治。 两太阳穴∶即眉稍角骨不治。 突骨∶即结喉骨，打断者不治。 塞骨∶即结喉下、横骨上，空陷处，打断者不治。横骨下，人字骨，离一寸三分，为一节。受伤者，下一节，更重一节。 心窝∶即人字骨处，又名龙潭穴，打伤晕闷者，久候必死。 丹田∶脐下一寸三分之内，即膀胱也。倒插伤者不治，一月当亡。 卵子∶捏碎
脉地也．色天也．地生天则顺．天 生地 则逆． 假令得 弦脉 而面赤色．地生天也．地生天则顺也儿扶母兮瘥速也． 假令得弦脉而面黑色天生地也．天生地则逆也母抑子兮退迟也． 色者．阴中之阳气也 本乎天 脉者．阳中之阴气也 本乎地
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