...证名。又名鼻鼽。指鼻腔内不断流出清涕，或可兼见打嚏等证。《灵枢·忧恚无言》：“人之鼻洞涕出不收者，颃颡不开，分气失也。”《素问·六元正纪大论》：“阳明所至，为鼽嚏。”《杂病源流犀烛·鼻病源流》：“有鼻鼽者，鼻流清涕不止，由肺经受寒而致也。...
...清里之药，但能解里热，不能解表热。故凡身热无汗，头痛身痛，忌清里。手足逆冷，身热脉伏，忌清里。脉浮身热，忌清里。 痧未透，忌清里。口干不渴，渴不消水，忌清里。二便清利，里无热结，忌清里。舌苔而滑，身热足冷，忌清里。身热面赤，表汗未彻，忌清...
...：將上藥入鍋，加滿清水煎煮，約燒至半鍋時，取出清汁，鍋中藥法再加滿清水，重复煎煮，待燒至2∕3時，再次取出藥汁，复加滿清水煎煮，待于至7∕10時，用篩濾去藥渣，將3次藥汁合并，即可應用。藥浴以7天或21天為一療程，每天入浴。浴時先將藥水加熱...
...又以韮汁去瘀血，以治前症。由此观之，症在危险之际，古人恒以通剂，尽其神化莫测之用。况于显然易见者乎则甚矣。吐法之宜讲也。近世医者每将此法置之高阁，亦似汗下之外并无吐法，以致病中常有自吐自呕而为顺症者，见者惊，闻者骇。医家亦不论虚实，而亟亟止...
...尝读太素脉而知其伪也。夫脉法创自轩岐，用以测病情，决死生而已，安得征休征咎，比于师巫，甚矣杨上善之好诞也。每求其故而不得。后见华佗拟病患于十年之后，以为病去亦十年死。病存亦十年死，病不能为人死生，因劝其人勿治。佗固汉之异人也。此以脉论耶，...
...国语辞典 清峻脫俗。 唐．柳宗元．為李京兆祭楊凝郎中文：「惟靈清標霜潔，馨德蘭薰。」 醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁：「也有愛清標的，聞得他寫作俱高，求詩求字的，日不離門。」 皎潔的月光。 宋．范成大．次諸葛伯山贍軍贈別韻：「清標照人寒，...
...□ 伏新顺 青海省中医院 知母苦、甘，寒。归肺、胃、肾经。《神农本草经》说知母：“主消渴热中，除邪气肢体浮肿，下水，补不足，益气。”《名医别录》说知母：“疗伤寒久疟烦热，胁下邪气，膈中恶及风汗内疸。”《药性论》说知母：“主治心烦躁闷，骨热...
...论病之原，以内伤、外感，四字括之。论病之情，则以寒、热、虚、实、表、里、阴、阳，八字统之。而论治病之方，则又以汗、和、下、消、吐、清、温、补，八法尽之。盖一法之中，八法备焉。八法之中，百法备焉。病变虽多，而法归于一。此予数十年来，心领神会...
...伤寒在表者可汗，在里者可下，其在半表半里者，惟有和之一法焉。仲景用小柴胡汤加减是已。然有当和不和误人者；有不当和而和误人者；有当和而和，不知寒热之多寡、禀质之虚实、脏腑之燥湿、邪气之兼并，以误人者，是不可不辨也。夫病当耳聋胁痛、寒热往来...
...古今录验论曰∶饮酒则石势敷行经络，气力强溢，肾气坚王，即顿为阳事，阳事过多，便肾虚，肾虚则上热。热盛则心下满，口干燥，饮随呕吐，胃腑不和，宜服葛根饮，安谷神除热又若热盛充满经络，心腹少胀，欲心下KT KT 不消，或时聚如坚，随复消者，宜服...
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