...徐大椿·清·乾隆二十二年 自叙 卷上·经络脏腑 无气存亡论 躯壳经络脏腑论 表里上下论 阴阳升降论 治病必分经络脏腑论 治病不必分经络脏腑论 肾藏精论 一脏一腑先绝论 君火相火论 卷上·脉 诊脉决死生论 症脉轻重论 脉症与病相反论 卷上·...
...提出“大医精诚”，就是告诫医生，不管医术有多高明，治病的时候都要心平气静，排除杂念，不能心存私利，无论对什么样的病人都要一视同仁。孙思邈在晚年著述颇多。最著名的就是《千金要方》，又名《千金翼方》30卷。这些书中涉及范围非常广泛，而且由于孙思邈...
...高度负责，大医精诚，拯救患者生命；礼，不仅是指礼制、法制等，也指人的行为规范，实践“仁”的具体措施；义者，宜也，指处理事物至当不易的称谓，礼是否合于仁，须以义为衡量的标准，即居仁行义，以义御礼。为文之道先生认为，要研究中国传统医学必须认真学习...
...出身，但他始终奉行“唯物求是、以和为贵、精诚服务、旨在奉献”的信念，毕生付诸实践。学以至精 融会贯通在中医临床、科研、教学、文献研究40余年的实践中，张云鹏逐步形成以仲景学说为经、百家论述为纬，兼收并蓄、融合会通、坚持发展、重在实效的治学思想...
...□ 代民涛 柴可夫 李秀月 浙江中医药大学 “不为良相，则为良医”这句古话，可谓妇孺皆知，在古代，很多读书人如果屡试不第，或是厌倦了通过读书来追求功名利禄，则会潜心研究岐黄之术，做一名苍生大医。然而，不为人知的是，在杏林之中，很多医家却...
...不足，正如《时病论》所说：“暑热逼人者，畏而可避，可避者犯之者少。阴寒袭人者，快而莫知。莫知则犯之者多，故病暑者，阴暑居其八九。” “阴暑”发病多是因为夏日过于避热贪凉引起，即所谓“静而得之者为阴暑”。如夜间露宿室外，或坐卧于阴寒潮湿之地，...
... 历代许多医德高尚的医家都曾以行为来诠释“仁”的内涵，以言辞来塑化“仁”的精神。仁，是李中梓著有《不失人情论》，结尾说到：“凡若此者，孰非人情？而人情之详，尚多难尽。圣人以不失人情为戒，欲令学者思之慎之，勿为陋习所中耳。虽然，必期不失，未免...
...鬼神宰造化之权．精诚可格．此理甚微．至乎凭根据作祟．相传有魑魅妖孽．亦唯失德之家．淫冶之妇．或蹇运之夫．往往因邪易入．乘虚召感．御之之法．别复一论耳．若夫人病而眼中见鬼．奇形异态．举家震骇．以为真鬼而必死也．延巫祷禳惑其矣．愚甚矣．其证有...
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