...蓁”声同字通，中篇作“荐臻”。此天之所以罚百姓之不上同于天者也。” 8、尚同上:是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民。俞云“‘请’字衍文。‘古者圣王为五刑以治其民’，十一字为一句。中篇曰：‘昔者圣王制为五刑以治天下’，是其证也。”案：“请”与“诚”通，此书“诚”多作“请”，详下篇，俞以为衍文，非。譬若丝缕之有纪，毕云：“《说文》云：‘纪，丝别也。’”...
...一乃衍字，因日动脉见于关上，遂令后之论脉者，皆日动脉只见于关，与经不合矣。”亦明确表示不同意动脉只见于关，但提出衍女的方法却是迂拘的，无论其衍文之说有无根据，即或确属衍文，见于关上下，寸尺可以有动脉了，关脉漏掉了，还是说不圆遍的，虽然这样，他的这种对只见于关的异议总是正确的，何梦瑶说：“数而跳突名动，乃跳动之意，大惊多见此脉”仲景日：“若数脉见于关，（观若字...
...气内陷，心下因□，则为结胸， 大陷胸汤 主之。若不结胸，但头汗出，余处无汗，跻颈而还， 小便 不利，身必发黄。 【按】 「数则为虚句」，疑是衍文。 【注】 太阳病，脉浮而动数，浮则为风邪脉也，数则为热邪脉也，动则为诸痛脉也。头痛发热，太阳证也。热蒸于阳，阳虚则自汗出，热蒸于阴，阴虚则盗汗出，阴虚当恶热，今反恶寒，故知此非阴虚之盗汗，乃表未解之盗汗，微微而出也...
...》云“罢士无伍”，韦注云“无行曰罢”，管子小匡篇，尹注云“罢，谓乏于德义者”。处而愿之曰：‘柰何乎使文王之地及我，吾则吾利，苏云：“‘我’字衍文，或去上‘吾’字亦可。”俞云：“‘则’上‘吾’字，‘岂’上‘利’字，并衍文。”岂不亦犹文王之民也哉。’是以天鬼富之，诸侯与之，百姓亲之，贤士归之，未殁其世，而王天下，政诸侯。“政”，旧本作“征”。苏云：“‘征’，当从...
...》云“罢士无伍”，韦注云“无行曰罢”，管子小匡篇，尹注云“罢，谓乏于德义者”。处而愿之曰：‘柰何乎使文王之地及我，吾则吾利，苏云：“‘我’字衍文，或去上‘吾’字亦可。”俞云：“‘则’上‘吾’字，‘岂’上‘利’字，并衍文。”岂不亦犹文王之民也哉。’是以天鬼富之，诸侯与之，百姓亲之，贤士归之，未殁其世，而王天下，政诸侯。“政”，旧本作“征”。苏云：“‘征’，当从...
...虽至冬，行过者皆袒衣流汗。又东北入戎州界为马湖，至关边县门，与朱提江合，流戎门南城入外江。 昆池在柘东城西，南百余里，四十五里（案：此四字疑衍文）。水源从金马山东北来。柘东城北十数余里，官路有桥渡此。水阔二丈余，清深迅急，至碧鸡山下，为昆州，因水为名也，土蛮亦呼名滇池（案：今晋宁川中，自有大池，在东南，当是滇池。水不可呼池，乃蛮不能别）。滇池水亦名东昆池，西...
...生． 类经 ．吴文炳．宝鉴．医统．金鉴．既作屈伸是也．委阳．实在委中之外．两筋间．不问分寸自明．委．屈也．委阳名义．固然故扶承下六寸五字．为衍文次注曰．去臀下横纹六寸．亦承甲乙谬． 医学纲目 曰．详铜人云．委阳．在承扶下六寸．以今经文考之．当一尺六寸．盖铜人说．始于甲乙．甲乙之说．乃脱简而脱去一尺二字也．今按其取穴是．虽然甲乙等．必取近穴以注释．故言 外廉．...
...次应之；当应鼓而不应，不当应而应鼓，主者斩。 此言司鼓之制。 孙、吴均以“各一鼓中军一三”为句，孙云：“疑当作中军三，言鼓多于左右军，‘一’衍文。”余按“各一”两字既非上连左右军，何从知是指左右军之数？况下文又云“有鼓之吏”，更见除中军外，有鼓者还不止左右军，墨子书常用一个字起题，故“鼓”字实本节之标目，一般号鼓自应从中军发出（参酉篇９），故曰“鼓，中军一”...
...清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。 第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《菩提偈》第一首演化...
... 腹胀 大者，为欲解，脉如故，反伏弦者，痉。 【按】 本门首条痉病也之下「若发其汗…」六句，当移于此条之首，文义始属。此条「暴腹胀大者」句，衍文也，当删之。 【注】 不但风病，发汗过多则痉，即寒湿相抟之病，发汗过多亦痉也。发汗过多，其表益虚，表虚则必即 恶寒 甚也。发寒湿汗后，其脉不直紧，如蛇之曲缓，则为邪退，不成痉病，为欲解也。若脉仍直紧不缓，或不直紧反伏...
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