...欲改葬不能自致，故过时不葬。后于家堂北假葬埏道通堂中，不时闭，服欲阕乃闭。葬后经年乃见用。作平舆监军长史，任意伤欲，以葬不时，闲常为舒口语，其事灼然，无所为疑。（《通典》一百三） ◇ 与卫�书 凡以意相是非者，不可轻以相贬也。（《通典》...
...。 亞夫問：「揚子雲謂孔子於陽貨，『敬所不敬』，為 『詘身以信道』，不知渠何以見聖人為 詘身處？」曰：「陽貨是惡 人，本不可見，孔子乃見之，亦近於詘身。卻不知聖人是理合去見他，不為 詘矣。到與他說話時，只把一兩 字答他，辭氣 溫 厚而不自失...
...止，則成蠱；止而巽，便不同。蓋先止後巽，卻是有根株了，方巽將 去，故為 漸。�。 問：「伊川易說理太多。」曰：「伊川言：『聖人有聖人用，賢人有賢人用。若一爻止做一事，則三百八十四爻，止做得三百八十四事。』也說得極好。然他解依舊是三百八十四爻...
...以天至，远异莫间，爱由真固，非俟虚隆。纡屈銮驾，降临�里，荣光帝京，士女藻悦。白首之耋，欣遇牺年，青衿之童，庆属唐日。千载之所难，一朝之为易，非至明超古，忘骄释吝，孰能若斯者哉？魏元以来，莫正斯美，兴居出入，自当坦然，岂同往嫌，曲有矫避。但...
...之外，及行事之日，则天无点翳，地无纤尘，严冬变为韶熹，寒�郁为和气？非至德，其孰能动天如此其顺者乎？昔人云：『自西自东，自南自北，无思不服。』今信『知圣人作而万物睹，其心服之』之谓矣！」或曰：「祭泰折主先后，非礼与？」曰：「是礼也，非宜也。...
...」曰：「亦有。如火燒 成灰，將 來 泡湯 喫 ，也�苦。」因笑曰：「頃信州諸公正說草木無性，今夜又說草木無心矣。」僩。集注。 先生問：「『合虛與氣 有性之名』，如何看？」廣云：「虛只是理，有是理，斯有是氣 。」曰：「如何說『合』字？」廣云：...
...死生有命，富贵在天。天之所�者义也。人之所助者信也；履信思顺，所以延福；违此而行，所以速祸。然道长世短，祸福舛错，怵迫之徒，不知所守，荡而积愤，或迷或放，故借之以身，假之以事，先陈处世不遇之难，遂弃彝伦，轻举远游，以极常人罔惑之情；而後引之以正...
...「甲既有孙，不得无服三年者，谓次孙宜持重也。但次孙先以制齐�。今得便易服，当须中祥，乃服练居垩室耳。昔有问范宣云：『人有二儿，大儿无子，小儿有子，疑於传重。』宣答：『小儿之子，应服三年。』亦粗可依。」（《通典》八十八。） ◇ 通裴难荀论大功...
...◎ 杜光庭（十六） ◇ 东院司徒郡夫人某氏醮词 伏闻大道垂科，元真设教，正一有祈恩之品，《河图》有谢过之文，虔告尊灵，必赐昭鉴。某氏以夙叨灵贶，擢质人寰，�荷恩庥，常深戒惧。近者忽婴疾恙，未获痊平。窃恐履行立身，措情属念，有违误之过，有...
...不厌妇，妇人不主祭，已承先君之正体，无疑于服重也。」（《通典》八十九） 虽为父後，犹为嫁母齐�，讫葬卒哭乃除，逾月乃祭。案：谯周云「父卒母嫁，非父所绝，为之服周可也。」（《通典》九十四） 或问曰：「《丧服传》云：『妾之无子，妾子无母，父命为...
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