...令脾肺虚．则补其母．谓肺病而补其脾也．则肾自平矣．假令脾肺实．则泻其子．谓脾病而泻其肺也．则心自平矣． 难经 云．从前来者为实邪．从后来者为虚邪．从所不胜来者为贼邪．从所胜来者为微邪．自病者为正邪． 假令心病 中风 得之为虚邪．伤暑得之为正邪．饮食劳倦得之为实邪． 伤寒 得之为微邪．中湿得之为贼邪． 假令心病得脾脉．土在火之分也．克火之水退而不敢至．火独旺于...
... 假令脾肺虚．则补其母．谓肺病而补其脾也．则肾自平矣．假令脾肺实．则泻其子．谓脾病而泻其肺也．则心自平矣．难经云．从前来者为实邪．从后来者为虚邪．从所不胜来者为贼邪．从所胜来者为微邪．自病者为正邪． 假令心病 中风 得之为虚邪．伤暑得之为正邪．饮食劳倦得之为实邪． 伤寒 得之为微邪．中湿得之为贼邪． 假令心病得脾脉．土在火之分也．克火之水退而不敢至．火独旺于...
...外在致病因素对人体的伤害，保健是增强内在的体质因素抵御 外邪 侵袭。 中医学 历来十分重视预防与保健，早在《 素问 .上古天真论》就说：“ 虚邪贼风 ，避之有时；恬淡虚无， 真气 从之；精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”这种预防与保健的思想，对妇女也是很重要的。 妇女在经、孕、产，乳等各期，整个机体发...
...冒不知人，有间苏来发作频，此是风邪肝木病， 羚羊角散 效如神。 【论】《 产宝 》曰∶风是四时八方之气，常以节气之日候之风，从其乡来者，谓之虚邪贼风，逢人之虚而中之者，随其所在而病也。夫五脏六腑之俞皆在于背，脏腑虚者感发难治。若伤太阳之经，复遇寒湿相搏，口噤脊强，名曰风痉。妊娠而发者，昏冒不识，人须臾则醒，醒后复发，名曰 子痫 ，又名子冒。久则发痉，宜千金 ...
...然昏冒不知人，有间苏来发作频，此是风邪肝木病， 羚羊角散 效如神。 【论】《产宝》曰∶风是四时八方之气，常以节气之日候之风，从其乡来者，谓之虚邪贼风，逢人之虚而中之者，随其所在而病也。夫五脏六腑之俞皆在于背，脏腑虚者感发难治。若伤太阳之经，复遇寒湿相搏，口噤脊强，名曰风痉。妊娠而发者，昏冒不识，人须臾则醒，醒后复发，名曰 子痫 ，又名子冒。久则发痉，宜千金 ...
...然昏冒不知人，有间苏来发作频，此是风邪肝木病， 羚羊角散 效如神。 【论】《产宝》曰∶风是四时八方之气，常以节气之日候之风，从其乡来者，谓之虚邪贼风，逢人之虚而中之者，随其所在而病也。夫五脏六腑之俞皆在于背，脏腑虚者感发难治。若伤太阳之经，复遇寒湿相搏，口噤脊强，名曰风痉。妊娠而发者，昏冒不识，人须臾则醒，醒后复发，名曰 子痫 ，又名子冒。久则发痉，宜千金 ...
...然昏冒不知人，有间苏来发作频，此是风邪肝木病， 羚羊角散 效如神。 【论】《产宝》曰∶风是四时八方之气，常以节气之日候之风，从其乡来者，谓之虚邪贼风，逢人之虚而中之者，随其所在而病也。夫五脏六腑之俞皆在于背，脏腑虚者感发难治。若伤太阳之经，复遇寒湿相搏，口噤脊强，名曰风痉。妊娠而发者，昏冒不识，人须臾则醒，醒后复发，名曰 子痫 ，又名子冒。久则发痉，宜千金 ...
五邪 ，五种 病邪 的合称。指“ 虚邪 ”、“ 实邪 ”、“ 贼邪 ”、“ 微邪 ”、“ 正邪 ”等五种。这是从 五行 生克关系来说明 五脏 受病的情况。凡病邪从生我（母）的方面传来，称为“虚邪”；病从我生（子）的方面传来，称为“实邪”；病邪从克我的方面传来，称为“贼邪”；病邪从我克的方面传来，称为“微邪”；本脏受到同一属性的病邪侵犯而致病的，称为“正邪”（...
（素问上古天真论） 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时， （此上古圣人之教民远害也。虚邪，谓风从冲后来者主杀主害。故圣人之畏虚邪，如避矢石然，此治外之道也。虚邪义详运气类三十五、六及疾病类四。夫音扶。） 恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来？ （恬，安静也。 ，朴素也。虚，湛然无物也。无， 然莫测也。恬 者，泊然不愿乎其外；虚无者，漠然无所动于中...
（素问上古天真论） 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时， （此上古圣人之教民远害也。虚邪，谓风从冲后来者主杀主害。故圣人之畏虚邪，如避矢石然，此治外之道也。虚邪义详运气类三十五、六及疾病类四。夫音扶。） 恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来？ （恬，安静也。 ，朴素也。虚，湛然无物也。无， 然莫测也。恬 者，泊然不愿乎其外；虚无者，漠然无所动于中...
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