大气 谷气 津气 津血同源 津液 精 精气 精神 精血 魄汗 气 气化 气机 气为血帅 清气 清阳、浊阴 三宝 神 神明 生气 卫气 涎唾 形体 血 血脉 阴液 营 营气 营卫气血 营血 原气 真气 中气 浊气 浊气归心 宗气
大气 谷气 津气 津血同源 津液 精 精气 精神 精血 魄汗 气 气化 气机 气为血帅 清气 清阳、浊阴 三宝 神 神明 生气 卫气 涎唾 形体 血 血脉 阴液 营 营气 营卫气血 营血 原气 真气 中气 浊气 浊气归心 宗气
淫泆 ，①蔓延扩散。《 灵枢 .百病始生》：“夫百病之生也，皆生于风雨 寒暑 ……至其淫泆，不可胜数。” ②因太过而流失。《灵枢. 本神 》：“ 血脉 营气 精神，此 五藏 之所藏也。至其淫泆离脏则精失。”
郭稽中云∶产后口鼻黑气起及 鼻衄 者，不治。盖阳明为经脉之海，口鼻乃阳明所见之部。黑气鼻衄，是营卫散乱，营气先绝，故不治。薛立斋云∶急用 二味参苏饮 加 附子 ，亦有得生者。
郭稽中云∶产后口鼻黑气起及 鼻衄 者，不治。盖阳明为经脉之海，口鼻乃阳明所见之部。黑气鼻衄，是营卫散乱，营气先绝，故不治。薛立斋云∶急用 二味参苏饮 加 附子 ，亦有得生者。
郭稽中云∶产后口鼻黑气起及 鼻衄 者，不治。盖阳明为经脉之海，口鼻乃阳明所见之部。黑气鼻衄，是营卫散乱，营气先绝，故不治。薛立斋云∶急用 二味参苏饮 加 附子 ，亦有得生者。
郭稽中云∶产后口鼻黑气起及 鼻衄 者，不治。盖阳明为经脉之海，口鼻乃阳明所见之部。黑气鼻衄，是营卫散乱，营气先绝，故不治。薛立斋云∶急用 二味参苏饮 加 附子 ，亦有得生者。
气无形而血有质，气为阳，主护卫于外，故名之曰卫；血为阴，主营运于中，故名之曰营。血阴有质，故其行也必次第循经，而入于脉道之中，充于内而后达于外。气阳无形，故其行也 疾，不循经而出于脉道之外，实于表而后返于里。观（《内经》谓饮酒者，气先行皮肤，先充在外之络脉，而后满于在内之经脉。可见矣。）此二者之行，所以有不同也。（《经》谓营气之行，寅时起，由肺经而大肠、胃、...
气无形而血有质，气为阳，主护卫于外，故名之曰卫；血为阴，主营运于中，故名之曰营。血阴有质，故其行也必次第循经，而入于脉道之中，充于内而后达于外。气阳无形，故其行也 疾，不循经而出于脉道之外，实于表而后返于里。观（《内经》谓饮酒者，气先行皮肤，先充在外之络脉，而后满于在内之经脉。可见矣。）此二者之行，所以有不同也。（《经》谓营气之行，寅时起，由肺经而大肠、胃、...
气无形而血有质，气为阳，主护卫于外，故名之曰卫；血为阴，主营运于中，故名之曰营。血阴有质，故其行也必次第循经，而入于脉道之中，充于内而后达于外。气阳无形，故其行也 疾，不循经而出于脉道之外，实于表而后返于里。观（《内经》谓饮酒者，气先行皮肤，先充在外之络脉，而后满于在内之经脉。可见矣。）此二者之行，所以有不同也。（《经》谓营气之行，寅时起，由肺经而大肠、胃、...
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